态各异，而且赋予时代的、阶级的和民族的特征。正如鲁迅评《红楼梦》时
说的，这些“都是真的人物”。两位作家在人物塑造上有以下两方面相同成
就：
楼梦》写了四百二十一个人物。这些人物都是直接来自生活的。他们不仅形
态各异，而且赋予时代的、阶级的和民族的特征。正如鲁迅评《红楼梦》时
说的，这些“都是真的人物”。两位作家在人物塑造上有以下两方面相同成
就：
两位作家善于通过心理写人，细腻地展示了人物复杂的内心世界。在
两部名著问世前，在各自民族文学中，很少有心理描写的作品。紫式部和曹
雪芹都很重视人物在事件进程中的感受和体验。他们这种写法不仅给本民族
文学，而且也给东方现代小说的创作开辟了心理描写的先河。首先，作家对
自己的人物有一种爱恋、执着的感情，真正做到作家的思想感情与人物的感
情沟通。汤显祖在写《牡丹亭》时为自己的女主人公失声痛哭过，福楼拜曾
认为他写的包法利夫人就是他。如果作家没有和主人公同呼吸共命运的感
情，是很难写出动人的形象的。自然，紫式部是个女性，她更容易进入女性
的内心深处。对男性的曹雪芹来说困难就大些。但他善于观察、体验，因此
他塑造出来的女性毫不逊色。林黛玉就是他以血泪写下来的富有感染力的人
物。曹雪芹、紫式部完全可以和善长心理描写的司汤达、托尔斯泰相媲美，
而且他们还是先行者。我们阅读《源氏物语》和《红楼梦》时，处处可以感
觉到作家的脉搏在跳动，血液在沸腾。日本作家青野季吉在评论《源氏物语》
时，曾说源氏是紫式部的“憧憬的化身”，而围绕着源氏的藤壶宫、空蝉、
夕颜、紫姬、明石姬等女性，是“紫式部的分身”。这说明了一个富有感染
力的人物，和作家关系之密切了。同样地，林黛玉、贾宝玉、薛宝钗也是曹
雪芹的心灵和情感的分身和影像。
其次，两部名著都辩证地展示了人物性格的矛盾与内心的冲突。鲁迅在
评论《红楼梦》时，就说作品中所写人物“和从前的小说叙好人完全是好，
坏人完全是坏，大不相同”，“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写
法都打破了”。我们从两部作品的人物身上，均可看到值得肯定和否定的东
西。正如莎士比亚的作品一样，在勇士身上能看出懦怯，在庸人身上能看出
智慧。从而使人物的个性丰富多采。如《源氏物语》中的源氏，作家一方面
极力美化他，另一方面又写出他意志软弱、耽于幻想，或低徊顾盼式的缺点。
贾宝玉和林黛玉都是才智过人，具有叛逆精神的形象，但他们都有性格软弱、
惰性、能说不能行的毛病。贾宝玉既憨呆又温情，林黛玉既灵慧又小心眼。
贾母是个令人肃然起敬的封建家族的长者，但她又是一个最富有喜剧性的人
物，八十几岁仍不失童心。凤姐一方面盛气凌人，心狠手辣，但她又具有爽
朗性格，办事干练的才能。
紫式部在《源氏物语》中，以大量的篇幅描写人物内心的冲突。在爱情
上所有女性都交织着爱和怨的怅惘。这在藤壶、空蝉、紫姬、六条妃子、云
居雁、玉鬘等女性身上表现尤为明显。一般认为空蝉对源氏好色行为较有反
抗精神，但她何尝不喜欢源氏。她没接到源氏情书，便“不免心中怅惘”，
听到源氏公子患病，她内心“很忧虑”。她为了试探公子是否已经将她忘记，
便写信给他说：“我不通音君不问，悠悠岁月使人悲。”但她那名份和妇道
的思想又抗拒着她内心感情的勃发，终于使她不愿担“轻薄恶名”而出了家。
同样地，玉鬘爱慕相貌堂堂、春秋鼎盛的冷泉帝，感到看了凤辇中的龙颜，
“别的人都不足观了”。但她也“生怕做出人妻所不应有的事情来”，从而
对冷泉帝的调戏，板起了脸孔，以致辞退了尚待的职务。
紫式部在描写人物时，还善于把人物埋藏在内心深处的思想活动，展现
在读者面前。如一向卑躬屈膝，最后讨得极大便宜的明石姬，最初她对源氏
这样的贵公子便怀有戒心。她想，一个乡下姑娘，一味攀高，必将造成自己
的悲哀，到那时将“后悔莫及”。后来，源氏要把她接到京城，她也延宕不
去。她想：“我倘入京，只能显示我出身的微贱，教这孩子（指她生的女儿
——引者）丢脸面已。”无奈入京了，她也不愿成为源氏妻妾的笑柄，不和
她们住在一块，而租住在京郊的一个萧条的邸宅里。她避免与人交游，省却
了许多麻烦，避免了是非。也体现了她的精明处。最后她女儿当上了皇后，
她便乐得安享荣华了。
在读者面前。如一向卑躬屈膝，最后讨得极大便宜的明石姬，最初她对源氏
这样的贵公子便怀有戒心。她想，一个乡下姑娘，一味攀高，必将造成自己
的悲哀，到那时将“后悔莫及”。后来，源氏要把她接到京城，她也延宕不
去。她想：“我倘入京，只能显示我出身的微贱，教这孩子（指她生的女儿
——引者）丢脸面已。”无奈入京了，她也不愿成为源氏妻妾的笑柄，不和
她们住在一块，而租住在京郊的一个萧条的邸宅里。她避免与人交游，省却
了许多麻烦，避免了是非。也体现了她的精明处。最后她女儿当上了皇后，
她便乐得安享荣华了。
《源氏物语》和《红楼梦》都善于描写人物性格特征，强调出他们不
同的个性，给读者留下深刻的印象。如《源氏物语》中，葵姬是骄矜而偏执，
未摘花古板而守旧，明石姬自卑而稳重，紫姬贤淑而嫉妒，六条妃子贪情而
怨望，藤壶女御温情而内疚，花里散驯顺而随和。同样地，《红楼梦》中人
物的个性特征也十分鲜明，不仅呈现在人物声容笑貌里，而且隐藏在人物内
心深处。如林黛玉孤高多愁，薛宝钗持重圆滑，史湘云豪爽豁达，贾赦昏庸
好色，贾雨村贪鄙和急功好利等。《源氏物语》还不断重复人物某一外部特
点，来加强读者对人物的印象。如源氏容貌的“光华照人”，薰君身上发散
的香气，末摘花的红鼻子等。
同时，两位作家都在作品中安排了一些喜剧性的人物。如《红楼梦》中
的刘姥姥，《源氏物语》中的近江君。她们给人们带来了欢乐和笑料，使作
品具有谐谑的情趣。总之，作家对各类人物的描写都生动活泼，生活气息浓
厚。这些人物起着解释生活、说明生活和揭发生活的重大作用。
（四）诗文合璧。《源氏物语》和《红楼梦》均受到我国变文、传奇和
话本小说的影响，采用散文和韵文互相融合的形式。以散文为主体，穿插着
诗歌、词赋。在《源氏物语》中，织入了八百首和歌，《红楼梦》中有将近
一百二十首诗，八首词，二十三首曲，赋一篇。这些诗词对于丰富故事内容，
抒发人物感情起了巨大的作用，而且也使作品显得更加典雅和蕴藉。如源氏
被贬谪须磨前，去和已出家的藤壶女御告别。藤壶女御回想起先帝死后的凄
苦，加上恋人远谪，悲伤之极，一时无话作答，便吟和歌一首道：“
死者长离生者去，
焚修无益哭残生。
源氏也以和歌回答道：
死别悲伤犹未尽，
生离悲恨叹新增。
他们把心头萦集的哀愁用诗歌形式表现出来，流露出对宫廷权势倾轧的
不满，对人生离乱的悲叹。又如柏木和三公主的恋情被源氏知道后，他恐惧
过度，生了一场大病，自知大限将临，无法和三公主最后相见一面，便用和
歌表达了自己爱的意志：
身经火化烟长在，
心被情迷爱永存。
三公主接信后不胜伤感，同样以诗歌答道：
君身经火化，我苦似熬煎。
两烟成一气，消入暮云天。
从诗中，我们可以看到他们互相怜爱、慰藉的心情，他们都为自己的命
运感到痛苦。
在《红楼梦》中，林黛玉的《葬花吟》一诗，由怜花、惜花，联想到自
己飘零的身世，把凄凉和孤高的心境，写得淋漓尽致。她在《桃花行》一诗
中，也很好地写出贵家孤女的“伤春愁怀”，使写花写人达到高度统一。诗
曰！：
在《红楼梦》中，林黛玉的《葬花吟》一诗，由怜花、惜花，联想到自
己飘零的身世，把凄凉和孤高的心境，写得淋漓尽致。她在《桃花行》一诗
中，也很好地写出贵家孤女的“伤春愁怀”，使写花写人达到高度统一。诗
曰！：
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏，
一声杜宇春归去，寂寞帘栊空月痕。
此外，如《警幻仙姑赋》、《秋窗风雨夕》、《红梅花赋》等，都继承
了我国古典文学的抒情传统，做到诗、画、情三者合一。这样诗文合璧，相
映生辉，便构成两部名著的一大特色。体现了东方文学绚丽多姿的风格。
《源氏物语》也是中日文化交流的友好见证。在作品中广泛地运用了汉
诗文，多处引用陶渊明、刘禹锡、元稹等人的诗句，特别是引用白居易的诗
句达九十余处。此外，还引用了不少《论语》、《老子》、《战国策》、《史
记》、《汉书》等著作中的典故，使我们在异域的文苑中，觅到了乡音。
综合上述，我们可以看到中日两部伟大作品，不论从思想内容、人物塑
造以及表现手法都有许多相似和近似之处，甚至连它们的思想局限也相类：
如宿命论和佛教思想等。《源氏物语》成书于公元
1006年左右，比《红楼梦》
早了七百多年。现在我们还找不到根据说后出的《红楼梦》受了《源氏物语》
的影响，因为当时中国还没有《源氏物语》的译本。这部作品的完整译本是
在
1980年出现的。但可以肯定一点：两部名著在不同程度上都接受了中国古
典文学的影响，得到她的哺育。《源氏物语》出现在
11世纪初叶，比欧洲第
一部著名的长篇小说《堂吉诃德》早了近六百年。《红楼梦》出现在
18世纪，
比欧洲小说创作的巅峰——巴尔扎克、托尔斯泰的长篇名著，也早了一个世
纪。因此，《源氏物语》和《红楼梦》不仅是世界上最早、也是成就最高的
长篇小说之一。它们对人类文化的发展作出过自己的贡献，是东方文化史上
最为光辉灿烂的一页。我们把两部伟大的作品进行比较，目的是要发扬这种
优秀的文学传统，以便结出更加丰硕的东方文化之果。
岛崎藤柯（1872—1943）
岛崎藤柯（1872—1943）
破戒
破戒
莲华寺是饭山镇二十多个寺院中的一座，属于真宗教派的古刹。寺院里
有可供外人寄宿的客房。古树高墙，香烟索绕，算得上是个清净的地方。透
过窗户远眺，可以看到丑松供职的那所小学的白色建筑物。丑松平时爱读猪
子莲太郎先生的作品。他是一个很有学问的人，也是一名“秽多”。但他不
隐瞒自己的身份，他在刚出版的著作《仟悔录》中，劈头第一句话就是“我
是一个‘秽多’”。这本书记录了他一生悲惨的经历。书中有对往事的回忆，
有因追求精神自由未能如愿而产生的哀叹，叙述了许多正直的男女因为“秽
多”出身而遭到社会不公平的待遇。猪子莲太郎原先是长野师范学校的心理
学讲师，因为是“秽多”，被驱逐出学校。
小学校长是个惯于邀功领赏的人。在小学里，他按军队的风纪来训练儿
童。他认为教育就是一种法规。为此。他得到上司的赏识，得到了荣誉金牌
的嘉奖。郡督学把自己的侄子胜野文平安插到他的学校，以便对教师进行监
视。这是个时髦的青年，穿着崭新的西装，打着漂亮的领结，一切都显得那
样灵巧别致。老教师敬之进由于身体多病被学校辞退了，按规定满十五年工
龄可领退休金，他只差半年，郡督学不同意发给这笔钱，丑松帮敬之进说话，
却碰了个大钉子。
敬之进家里有一大群孩子，生活十分拮据。他太太是续弦，养了五个孩
子。前妻还留下一男一女。女儿叫志保，已经十六岁了，敬之进把她舍给了
莲华寺师太做养女。男的叫省吾，在丑松任教的小学里念书。丑松十分同情
敬之进贫困潦倒的一生，和他那可怜巴巴的家庭。
丑松和好友银之助留在学校里值夜班。他隐约听到有人在唤他的名字。
那声音好像是从窗外传来的，值班室的灯光透过窗户只照着院子的一角，四
下里一片寂静。丑松沿着发出声音的方向走去。他听出那声音是你亲亲在呼
唤他。他感到诧异，父亲怎么老远地跑到饭山来了呢？银之助笑话他，说那
只是一种