去世了。后来，各地说书艺人不断地对故事进行增补、加工。大约到十四世
纪，《一千零一夜》才最后定型。并以手抄本的形式在阿拉伯地区流传开来。
这些故事来源于民间，并为广大人民群众所创作是无可怀疑的。
一般认为《一千零一夜》反映了中古时期阿拔斯王朝（750——1055）社
会生活的面貌。阿拔斯王朝定都于巴格达，在当时封建贵族的支持下，实行
了政教合一的中央集权统治。农业、毛纺业、制陶业、商业都有很大的发展。
巴格达、大马士革商店林立。这里有来自埃及、印度、中国的商人。巴格达
城里还有专卖中国货的市场。哈里发和商贾们住在宏伟的宫殿和豪华的住宅
里，过着奢侈的生活。阿拉伯商人从事活跃的国际贸易，他们的足迹遍及欧、
亚、非三洲。这些在《一千零一夜》中都得到反映。
《一千零一夜》以宰相的女儿山鲁佐德给国王讲故事，作为结构线索。
其中包括众多的民间故事、童话、寓言，以及名人轶事、诗歌、格言等。山
鲁佐德姐妹给国王讲了一千零一夜的故事，但并没有一千零一个故事。如果
不包括故事中的故事的话，根据。。 1927年贝鲁特出版的五卷本的统计，只有
134个故事。不过，这些故事篇幅都较长。字数按中译六卷本（纳训译）统
计，已超过一百万字。作品以鲜艳的色彩真实地反映了中古时代阿拉伯国家
的社会制度、经济状况、文化和宗教信仰，以及多姿多态的风土人情等。高
尔基认为在民间口头创作的宏伟的巨著中，《一千零一夜》是“最壮丽的一
座纪念碑”。
的社会制度、经济状况、文化和宗教信仰，以及多姿多态的风土人情等。高
尔基认为在民间口头创作的宏伟的巨著中，《一千零一夜》是“最壮丽的一
座纪念碑”。
一、对聪明、勇敢和智慧的歌颂
《一千零一夜》的开头，便歌颂了一个德才兼备，具有舍己救人精神的
女子山鲁佐德。她在国内女子面临杀身之祸时，挺身而出，并以丰富多采的
故事，感化了国王，使他收回了杀害女子的成命。
《渔翁的故事》中，描写了一个勤劳的渔夫，他用智慧战胜了恶魔，并
迫使他为自己服务。当渔夫从海里捞出一个胆形的黄铜瓶子时，他打开瓶塞，
从瓶里竟钻出一个被禁锢了四百年的巨魔。这恶魔穷凶极恶，蛮不讲理，一
开口便要杀他。渔夫虽然害怕，但没有被吓倒，他立刻联想到：“他是个魔
鬼，我是个堂堂的人。我的智慧一定能压制他的妖气。”于是，他急中生智，
骗魔鬼钻回瓶里。在魔鬼苦苦哀求下，和他订立了有利于自己的协约。
《阿里巴巴和四十大盗的故事》则歌颂了女仆马尔基娜的智慧和勇敢。
她前后四次挫败了强盗的罪恶计划，拯救了阿里巴巴一家的生命和财产。马
尔基娜善于用她那敏锐的眼睛，善于思考的脑子，从一些蛛丝马迹中，发现
敌情，并且以冷静果敢的行动，一举歼灭了敌人。作为一个弱女子，她战胜
了经验丰富和杀人不眨眼的强盗，确实是很了不起的。
《阿拉丁和神灯的故事》中，则歌颂了主人公阿拉丁两次以自己的勇敢
和机智，战胜了非洲的魔法师兄弟。
从以上几篇作品中，我们可以看到两方面问题。（一）突出地歌颂了劳
动人民的聪明才智，其中，有渔夫、女仆和裁缝的儿子。他们都具有不畏强
暴、机智果敢的高尚品质。（二）突出地表现了女子的才干，无论是出身高
贵的宰相女儿山鲁佐德，或出身低贱的女仆马尔基娜，都具有智勇双全的特
点。这在男尊女卑的封建社会里，是一种民主主义思想的具体体现。
二、对残暴、邪恶和不义的斥责
阿拉伯人民长期遭受封建君主哈里发的统治。帝王贵族过着骄奢淫逸的
生活。作品对横征暴敛的暴君，贪婪昏庸的宰相、总督，鱼肉人民的贪官污
吏，都进行了无情的揭露和鞭笞。如《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》中，
国王因自己的妻子不贞，便迁怒到全女子，野蛮地下令把每个妙龄女子供他
玩弄后都杀死。在《医师和国王的故事》中，医师治好了国王的痼疾，国王
却听信谗言，忘恩负义，把医师当作奸细处死了。在《巴格达窃贼》中，描
写了一个凶恶狡黠的宰相，他无恶不作，残害百姓。在《驼背的故事》中，
描写了一个残忍的总督，他勾结盗匪，抢劫财物，使理发匠兄弟在精神和物
质上都遭到沉重的打击，肉体上遭到残酷的折磨。
《一千零一夜》中，还有不少魔鬼和魔法师的形象。他们都是邪恶势力
的代表，也是封建专制统治者的化身。在《脚夫和巴格达三个女人的故事》
中，魔鬼哲尔基斯和王子艾敏都是蹂躏妇女的色狼。哲尔基斯霸占公主后，
因怀疑公主对他不忠实，把她绑在木桩上剁成五块。艾敏王子也怀疑妻子不
贞，把她打得遍体鳞伤。在作者看来，魔鬼和王子都是一丘之貉。
然而，邪恶和残暴的势力是不会久长的。多数作恶者都受到了惩罚。如
那位处死医生的国王，横遭暴死，《巴格达窃贼》中的宰相被处决了，《脚
夫和巴格达三个女人的故事》中的魔鬼被烈火烧死了。这都表现了阿拉伯人
民对残暴统治者和邪恶势力的憎恨，残暴者应当受到报应。
民对残暴统治者和邪恶势力的憎恨，残暴者应当受到报应。
阿拉伯连接欧、亚、非，地处红海、地中海、波斯湾之滨，海陆贸易十
分兴旺发达。巴格达成为当时东西方贸易的集散地。从作品中，我们可以看
到大商贾生活过得十分富裕，住着华堂大厦，奴仆成群，花园里栽种着各种
奇花异草。但商人们这种阔绰的生活，是经历了一番艰辛才获得的。由于当
时科学技术和交通工具还较落后，航海贸易要冒很大的风险，商人们必须经
受大自然和人为（海盗）的两重袭击，随时都有可能发生船没人亡的事。作
品中对商人是作为正面人物来歌颂的。如《辛伯达航海冒险的故事》，就赞
扬了辛伯达冒险进取的精神以及他那顽强的意志。
辛伯达前后进行了七次航海冒险。其中，四次被风浪吞没，落入海中；
三次流落荒岛，面临绝境，先后遭受了风暴、巨蟒、猿人、妖怪的侵袭。但
他都以冷静的智慧，顽强的求生意志，应付过来了。每当他陷入绝境时，他
曾经动摇过，后悔不该一次又一次出来冒险。他说：“我的财产很多，尽够
我挥霍、享受，一辈子也花不完一半；这不是我自找罪受吗？”但他立刻想
起与其坐守待毙，不如立刻行动起来。他认为即使流落到荒无人烟的地方，
想想办法，总可以找到出路的。他采摘野果，捕捉动物，自己动手造船。只
要有一线求生的希望，他便努力去争取。要是遇到可获利的物品，自然他也
不会放过。每次航海归来，他都赚了不少钱，日子越过越阔绰。
辛伯达不满足于现状，不愿过安稳的生活。他“向往异地风光，憧憬着
航海旅行”，以及“参观各地风土人情的乐趣”。他是一个跃跃欲试又精力
充沛的人。
辛伯达是资本原始积累时期，资产阶级商人的典型形象。在他身上具有
双重人格：一方面，他有生气勃勃的进取精神，和战胜艰难险阻的不屈不挠
的意志，而且他聪明勇敢。体现了新兴资产阶级的进步性。另一方面，他又
是一个贪得无厌的剥削者。他认为“人性是贪得无厌的”。他有强烈的积聚
财富的欲望。为此，他有时是不择手段的。如剥取死人身上的财物，甚至夺
取别人口粮，杀害别人等。这形象和后来英国作家笛福描写的鲁滨孙有相似
的一面。
我国明代作家凌濛初在《拍案惊奇》中，写了《转运汉巧遇洞庭红，波
斯胡指破鼍龙壳》的故事。也描写了一个商人文若虚的形象。他在国内几次
经商失败，成了“倒运汉”，而出海经商却发了大财，成为巨富。文若虚和
辛伯达都属于冒险而白手成家的商人。文若虚在荒岛上获得了价值连城的鼍
壳，正如辛伯达在荒岛上捡到无数钻石一样。
《一千零一夜》中，讲述商人故事的还有《商人阿里·密斯里的故事》、
《商人和魔鬼的故事》、《渔夫和雄人鱼的故事》、《渔夫和哈里发的故事》
等。这些篇章对商人生活经历，发财致富的道路，豪奢的生活，以及他们在
社会中的地位都作了诸多的描写。这也是当时商业繁盛的一种反映。
四、对诚实真挚爱情的歌颂
《一千零一夜》中，有许多描写男女婚姻和爱情的故事。中古时期，阿
拉伯男女婚姻是不自由的。尤其是重男轻女的思想相当严重。男子拥有三妻
四妾，女子则要始终忠实于丈夫，即使丈夫死后也不能嫁人。伊斯兰教的经
典《古兰经》就允许一夫多妻制，并认为“男人比女人高一等”。当时，阿
拔斯王朝国王穆台瓦基勒，竟拥有妻妾四千人，许多妻妾他连面目还认不清。
大臣、富商也都妻妾成群。在这种情况下，《一千零一夜》歌颂婚姻自由、
坚贞不渝的爱情，便难能可贵了。如《巴索拉银匠哈桑的故事》，描写了人
与神的自由恋爱。银匠哈桑和神女瑟诺玉由于互相爱慕而结为夫妻，并生了
两个儿子。天神破坏他们的婚姻，哈桑又历尽千辛万苦去寻觅妻子，面对面
地与神女的专制的姐姐和父王展开了斗争。神女为哈桑诚实的爱情所感动，
毅然离开了仙界，和他一同来到人间。此后，他们“一家老幼过着舒适、美
满、愉快的幸福生活，直到白头偕老”。作品热烈歌颂了男女青年为争取爱
情和婚姻自由，排除万难，勇于斗争的精神，有着明显的反对封建专制和仙
界清规戒律的倾向。这故事的命意也类似我国的《七仙女和董永》的故事。
大臣、富商也都妻妾成群。在这种情况下，《一千零一夜》歌颂婚姻自由、
坚贞不渝的爱情，便难能可贵了。如《巴索拉银匠哈桑的故事》，描写了人
与神的自由恋爱。银匠哈桑和神女瑟诺玉由于互相爱慕而结为夫妻，并生了
两个儿子。天神破坏他们的婚姻，哈桑又历尽千辛万苦去寻觅妻子，面对面
地与神女的专制的姐姐和父王展开了斗争。神女为哈桑诚实的爱情所感动，
毅然离开了仙界，和他一同来到人间。此后，他们“一家老幼过着舒适、美
满、愉快的幸福生活，直到白头偕老”。作品热烈歌颂了男女青年为争取爱
情和婚姻自由，排除万难，勇于斗争的精神，有着明显的反对封建专制和仙
界清规戒律的倾向。这故事的命意也类似我国的《七仙女和董永》的故事。
五、对社会贫富不均现象的控诉和对美好生活的追求
《一千零一夜》中，通过对不同社会阶层的描写，很好地揭发了当时社
会严重的贫富不均的现象。穷人奔波劳碌了一辈子，过的是衣不蔽体、食不
果腹的生活；富人则过着灯红酒绿、纸醉金迷的生活。在《辛伯达航海冒险
的故事》中，通过脚夫的口描绘了穷人艰难的处境：
人世间有多少可怜人，
没有立足的地方，
只能寄人篱下偷享余荫。
我是他们中的一员，
疲于奔命，
终日出卖劳力，
生活越来越离奇，
压在肩上的重担，
总是有增无减。
而富人过的是另外一种生活：
他们丰衣足食，
荣华富贵，
一辈子享乐到底。
谁都是父精母血，
我和他都是一体，
本质上并无差别；
可是彼此间却隔着一条鸿沟，
其距离远于酒和醋的区别。
在《渔翁的故事》中，通过渔翁的口揭发了世道不公：“许多粗鲁、愚
昧之徒，飞黄腾达，直上青云，生活在金牛星座之间。”而穷百姓则挣扎在
死亡线上。渔夫每天出没在惊涛骇浪里，整夜守在鱼钩旁，钓得了大鱼便被
不受任何风寒的人买去。他对社会抱怨道：
呸，你这个世道，
如果长此下去，
让我们在灾难中叫苦、呻吟，
这就该受到诅咒。
在《三个苹果的故事》中，把人民“惨淡的生活”，比作是“睡在坟墓
里还差得多”。在沉重生活压力下，人民向往过一种幸福美好的日子。于是
作品中出现了对丰衣足食的世外桃园的描写。在《脚夫和巴格达三个女人的
故事》中，第三个僧人描述了他进入一个幸福国土的情景。
在《三个苹果的故事》中，把人民“惨淡的生活”，比作是“睡在坟墓
里还差得多”。在沉重生活压力下，人民向往过一种幸福美好的日子。于是
作品中出现了对丰衣足食的世外桃园的描写。在《�