十部乐改为立部伎、坐部伎， 龟兹乐在大唐燕乐中就更加夺目了，八种立部伎中龟兹乐占了五种； 六部坐部伎中亦有三种龟兹之声。记载的乐部有《破阵乐》、《上元乐》、《大定乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》、《长寿乐》等。那时， 西域诸国的音乐也纷纷流入大唐，高昌乐、天竺乐、高丽乐、西凉乐、百济乐、疏勒乐等， 但都没有龟兹乐所赢得的地位。它所用的乐器有竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、笙、横笛、箫、荜篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、 贝等十五种之多。与此乐同时兴盛的还有龟兹女儿表演的龟兹舞，《通典》 中曾这样描述其舞的特点：“举止轻飘”、“或踊”、“或跃”、“跳足”、 “弹指”、“撼头”、“弄目”……窈窕的龟兹女郎身着紧身短衣， 宽口长袖，下着长裙，裸露着胸项和纤细的腰身，踩着热烈奔放急速旋转的舞步，使人犹若来到那块太阳的土地，感受到那份火热和灿烂。 舞风一时迷倒大唐，舞服也演化成长安城内最时髦的服装， 从皇妃公主王女到小家碧玉，无不穿裹在身，展露出大唐女儿娇美的身段。我们在研读唐文化时， 曾惊异于它的开放率真，尤其表现在妇女身上， 仿佛古国浓厚的儒学氛围一夜间烟消云散，缠绕在妇女身上的禁锢不知去向，似乎并非是武则天的功绩。女人们尽情地开放着自己的美丽，如醉如痴地享受着做女人的快乐， 简直如同古罗马和古希腊的文化传统，当大唐王朝最终覆灭后， 一切才复归原来。其中的原因，我以为这种西域的胡乐起到了不可估量的作用， 那自太阳土地涌来的舞蹈带着太阳的灼热、太阳的斑斓、 太阳的色彩形成强大的冲击力，冲撞着古国的女儿，把她们从千年深邃的长梦中摇醒，迈出深闺，通身飘荡着朝气和活力。胡风胡韵甚至也渗入大唐的文学美术之中， 诗词歌赋、书法画派无不闪烁着铿锵和雄健。 中国历朝的士大夫们涂粉熏香，白面书生吟风弄月，欣赏儒雅与病态之美，而今，雅仍然雅致， 却又添了一份狂放与豪气，形成盛唐恢宏大气的风格。
我们再回到龟兹，西汉武帝以后，丝绸之路开通， 龟兹得到更多的金钱财物同时，也得到更多的战争，从此国无宁日， 因为汉朝和匈奴在争夺丝路霸主地位，龟兹在这场漫长的争夺战中站到了大汉一边， 多次协助中原王朝在西域的军政长官，平定匈奴的割据势力， 进剿对抗大汉的西域诸国，随汉军讨过康居，征过乌孙， 攻焉耆……龟兹为中原立下了不可磨灭的功劳。龟兹灭亡于两晋十六国时期的前秦国主符坚之手，说来叫人惊异，龟兹的灭亡竟源于一个出家的僧人：鸠摩罗什。
晋书曰：“鸠摩罗什，天竺人也，世为国相。父鸠摩罗炎， 聪懿有大节，将嗣相位，乃辞出家。泽度葱岭，龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。”
国王有一位貌美如天仙的妹妹，时年十二，才悟明敏， 像一颗耀眼的明珠，为西域诸国君王所注目，诸国争相聘娶，王妹心高气傲，均不许嫁。见到天竺国的这位大师，芳心才略略萌动，龟兹王遂将其妻以国师。 一年后，生下罗什。龟兹这时已将佛教做为国教，在城内广建庙宇， 从国王到平民人人心向佛祖。也许是虔诚的向佛之心， 罗什的这位年轻美丽的母亲忽然放弃荣华富贵、锦衣玉食，带着七岁的罗什双双出家，去伴古佛青灯。罗什从师受经，日诵千偈，义亦自通。年方十二，母亲又带他到沙勒， 国王非常喜爱他，留他在沙勒住了一年。这期间，他博览五经， 尤以大乘为化，又攻阴阳星算，为人性格率达，不拘小检，小小的年纪， 才情和德行便如同宗师一样令诸学者肃然起敬。年二十， 鸠摩罗什的名气已响贯西域诸国，被龟兹王迎之还国，是为大德法师， 龟兹王还为其造一只有国王才拥有的金狮子座。他开始讲经说法，广为纳徒。这时， 母亲辞龟兹王往天竺国去，罗什却执意留在龟兹，并寻机前往正密布战云的东土古国， 此时已分崩离析成许多个国家。母亲凝视他，觉得不可思议， 说你这样劳苦心身，远足中原，“但于汝无利，其可如何？”罗什答道：“必使大化流传，虽苦而无恨。”母亲只有独自去天竺，继续修行，终于道成，进登第三果。
鸠摩罗什在西域统领佛家天下，每至讲经， 诸国弟子王侯贵人长跪座侧，罗什身披飘逸的袈裟，气度风雅高贵，面貌神俊光灿， 缓步登至金狮子座，令众人仰望如神佛亲临。
前秦国主符坚此时击灭前燕、前凉和代国，统一了北方， 又攻取东晋襄阳，前秦势力进入极盛，版图东极沧海西至西域边缘，南括襄阳， 北尽大漠，东晋龟缩在江东南一隅与之抗衡。符坚的眼睛掠过东晋， 盯住了西域，是否发兵，朝中持反对意见者居多，连年征战，国内财力匮乏， 士兵有强烈的厌战情绪。但符坚无法收回自己的目光， 因为西域不仅有名马珍玉，更有佛教领袖鸠摩罗什，恰巧太史密奏：“有星见外国分野， 当有大智入辅中国。”由此，他坚持己见，倾国而动，遣骁骑将军吕光统兵七万，西伐龟兹。并对吕光说：“若获罗什，即驰驿送之。”
大军刚刚起程， 远在数千里之外的罗什似乎就已感知到这场因他而起的灾难，他对龟兹王道：“国运衰矣，当有强敌从日下来，宜恭承之， 勿抗其锋。”
龟兹王看着自己厚有三重的城墙，尤其是外城， 人说可与长安的城墙媲美，不禁骄狂起来，没有把罗什的话放在心上，以为龟兹城坚不可摧。 大军一路长驱直入，焉耆不战而降，吕光兵至城下，龟兹王出兵锯战， 吕光指挥将士开始一次次艰苦的攻城战，此役，打碎了西域血红的残日， 龟兹城下，血光迸溅，人喊马嘶，战争持久地进行着， 龟兹的黄土城墙终还是抵不过吕光的剑戟和马蹄，崩塌下来，大军一举攻灭龟兹。 鸠摩罗什被吕光所获。
然而，吕光为一介粗莽武夫，对佛学经书不感兴趣， 罗什在他眼中除了是一美少年外，没甚出奇之处，便心生戏弄他的想法， 就把俘获的龟兹王女强行给罗什为妻，闻听出家人六根清净， 他偏要看一看这位高僧是否真神人也。罗什拒而不受，苦苦辞之。
吕光大笑，自有一番说服道理：“道士之操不逾先父，何所固辞？ ”指罗什之父就是僧人，不也娶妻生子？ 吕光于是使用了一个简单的但无往而不胜的计谋：逼罗什饮了香醇浓烈的美酒， 又将他与娇媚的王女关闭在密室里，美酒佳人，温情柔情，罗什不禁从佛还原成人， 一个太阳土地上生长的澎湃激情的人，他滑进了那个漆黑柔软的深谷……
史料再未记载他与这位娇妻的婚姻后来如何，是否一边理佛， 一边继续着甜蜜的凡间夫妻生活？我想，恐怕不大可能， 鸠摩罗什在这个缠绵的夜晚过去之后，心中必定弥漫起无尽的苍茫，他是一位佛道高深的僧人， 而非普通的和尚，人间的俗情不能绊住他， 他会为自己在这个夜晚投向美女和佳酿感到懊丧万分， 其心境如同一个英勇的战士因一时的软弱而向强敌屈膝一样悲凉，他看到成佛之路的漫长艰难， 他以为自己早已消除了凡人的一切欲望，接近了佛陀描述的最高境地，可这个夜晚使他坠入了深谷，笼罩在他头上的圣洁佛光消失了，他重又沦为芸芸众生中的一员， 痛苦必定是深刻的，吞云吐日的大痛大苦。可能他由此更加虔诚，悲壮地抬起头，重新踏上修行之路，像个中箭的战士，拔出箭头，缠住涌血的伤口， 纵马驰上战阵。其实修行者也是人类的战士，除了具有灵性、悟性和大智慧外，也必须具有勇气和非凡的意志。
不久，吕光携鸠摩罗什凯旋而归， 追随大军的还有西域商贩组成的庞大骆驼队，大约有两万余峰骆驼，驮着黄金美玉、奇伎胡女、珍禽异兽， 龟兹的乐器歌舞就是那时走出西域，渐渐流入中原的。 符坚终未见到鸠摩罗什，也许是他佛缘不深，在吕光大军东归的途中， 符坚就在著名的淝水之战中被东晋击败，前秦国亡，吕光于是未进中原，原地停顿下来， 就地割据河西，建立后凉政权。鸠摩罗什在后凉多年，吕光父子并不令其弘道，认为佛法深奥难解，无所宣化。后秦国主姚兴却思贤若渴，遥望罗什， 欲请入中原，而罗什也心系东土，与其神交已久， 渴望在那片土地上广弘佛法。姚兴终在一天，领兵攻破后凉，实现他迎请鸠摩罗什的夙愿。 罗什来到长安，姚兴待以国师之礼，迎入逍遥园讲经说法， 翻译佛经三百余卷，带出弟子八百余人。
佛教东传，始于东汉，涉历魏晋，均入道不深， 大量经书均为天竺文字，解读参悟者寥寥，鸠摩罗什将经书的天竺语意用丰富的汉字表达出， 并注入一种优美的音律，使之朗朗上口，美妙无比，一时间， 中华沃土之上，人心向佛。
佛法宣扬普渡众生，大乘佛教似自己为一条大船， 载渡众生到菩提涅盘的彼岸，解脱他们的苦难，使之成佛。然而，众生却为佛厮杀征伐， 龟兹覆灭， 后凉灭亡，佛面带恬静超然的笑靥，引众生进入六世轮回，强虏杀戮者放下屠刀，立地成佛。佛的笑容温暖了一切，包容了一切， 拯救了一切。
在这个清晨，老杨工率三位科学家把所有捆好的箱包都装上一辆载重5吨的卡车，司机是地质队的小胡，人很老实， 荒漠行车经验却十分丰富。我们一行14人，卡车驾驶室只能容3人，“沙漠王”和我们的“巡洋舰”各容5人，多出的1人只好委屈地到卡车上与木箱挤在一起了， 为怕城市的交警纠察，他还必须藏在厚篷布下面。老杨工早就宣布此位置属于他， 任何人也别想抢夺。年轻人觉得于心不忍，老杨工已经58岁了！ 但老头不领年轻人的情，面孔绷成石像，未出野外，他的倔脾气便开始发作， 于是大家不敢言语，任他爬上大车，把自己埋藏起来。
“沙漠王”率先出发，接着是小胡的卡车， 我们的“巡洋舰”由于要等焦工拿到做实验用的砒霜，只好晚些出发。 这种剧毒的砒霜医药公司有售，很便宜，却不是轻易就能买出， 地质队的人花费了十几天时间才在公安局等部门拿到了合法手续，此时已是昨天傍晚了，只好今日采买。 这是一段极不愉快的插曲，去买砒霜的小伙子似乎一去不返，我们等得不耐烦，就驱车直奔巴州医药公司，见那小伙子正焦急地站在路旁，原来，公司药库保管员未到，已过了上班时间，谁也不知这家伙去哪里。 我们又等了一会儿，一位好心的营业员给他打去传呼，回话说正在医院看病，即刻就来。我们就放心地聊天，又去了一趟水果批发市场，半小时过去， 仍不见保管员的踪影。一小时、两小时，再挂传呼，索性根本不回。我们气愤难耐， 上楼去找经理书记理论，均未找到人。我们想不明白， 已经进入了市场经济时代，怎么巴州某处仍徘徊在计划经济时期的惰性之中？ 令人不由得追思西部穷困的根源，似乎不能将其全部推给贫瘠的土地。 好不容易见到一位主管业务的干部，向他阐明事情的紧迫性，我们必须拿到砒霜，否则，到了罗布泊，一项最重要的水文试验无法完成。接着， 我们又以激烈的声调抨击巴州医药公司如此拖沓混乱的作风，扬言要上告州政府和政协。 这位领导脑子转得十分快，他拿起电话同什么人询问了两句，放下电话时， 面上已恢复了原有的平静，和颜悦色地说，我们药库中根本没有你们所购的草药砒霜，因此，就是我们的保管员回来，也拿不出。你们应该事先问清楚。言下之意，我们的这番等待之苦要由自己负责。焦工说，地质队的化验员已在前一天询问过了，州医药公司明明有。可这时跟他较真又有何用？焦工又问：有无化学试剂的砒霜？回答说有。我们急忙随该干部奔向药品室，一个棘手的问题又出现：我们只买十克，而一瓶为五百克， 该药品规定不许零售，我们若要整瓶买走，介绍信却只写购十克，我们必须再到公安局去换信，重新盖一串章子。上一封介绍信足足等了十几天才拿到，这就意味着我们还要等许多天。三姨果断地说：今天必须买到砒霜，不能影响工作！说着她拿起电话，拨通了孙副主席，如此一番痛说，孙副主席令那位干部接过电话，指示他马上将试剂卖给北京的科学家，公安局方面的介绍信由他亲自去办。孙副主席曾经是库尔勒市委书记，名头自然非常响亮。砒霜终于拿到了，那干部似乎怕我们接着去向政府告状，仍在不停地辩白：责任不在医药公司，他们要草药砒霜，可我们根本没有，我们没有这种东西，你们说是�