侠道行- 第201部分

诸番事毕，白庸思忖在玄宗该做的事情应该全部做完了，也该是时候该为出行狱洲做准备。穆若愚、上官婵都在闭关修行，趁着这段时间，他也有自己的计划，那就是《万灵生死经》中的造化nòng神诀。



修炼这一法诀的想法他早就有了，不过以前都是境界不够，不到四重雷劫无法修炼，等他抵达了这一境界，又是身处红世双巫的阵营，自然没有空闲修炼，后面的情况也是一直紧张，根本chōu不出时间。



造化nòng神诀的本质就是一不死功法，类似阎无辜的真魔元体，但不是ròu身，而是元神。修炼后，元神不死不灭，而且也没有死mén，当然这跟元神成圣后的不死不灭还是有差距的。成圣后的元神不但不灭，而且永远不会疲惫，甚至一般的攻击都无法令其负伤，除非运用达到极限的能量。



相比真魔元体被破了真魔法相就失去不死功效，造化nòng神诀的是以损耗半数神魂力来恢复原有的状态。比如当元神形态的一只胳膊被击毁了，可以瞬间恢复出来，不过神魂力只有原来的一半，那么当整个元神被毁掉后，也同样可以瞬间恢复，神魂力也是原来的一般，而这个一半形态再度被毁灭，同样再以一半的形态重生，也即是完整状态的四分之一，这种重生可以无限次的进行下去，一半又一半。



这种意义上，造化nòng神诀暂时只能用来保命，无法对敌，毕竟真要被敌人抓住元神，可以不停消磨元神的力量，最后再进行炼化，毕竟炼化只是将一种形态转变成另一种形态，某种意义上也是符合不死不灭的定义。



这大概就是它没有死mén所要付出的代价，世上不可能存在十全十美的法诀，有得必有失。真魔元体以死mén为代价，在获得不死不灭的同时，也具备超强的恢复力，而造化nòng神诀没有死mén，也就失去了那种超强的恢复力。



当然，即便是有破绽的功法，修炼到极致都是可以进行弥补的，初级者就想一步登天，岂非痴人说梦。



当初的创始者也不会特意创造出一mén有破绽的功法来玷污自己的名头，很多都是要分层次的，往往前期有缺陷的功法，继续修炼下去，就能一点点填补掉，所以功法秘籍的最终境界，总是令人遐想神往的，因为很可能连创始者都没有达到，只是一种理想境界。



正如真魔元体在大成后可以将真魔法相与ròu身契合，一定程度上将死mén掩藏，若非东方易最后创出专mén针对此法的极招，池州大战的结局还真不好说，至少让大成后的阎无辜对上luàn世尊者，执意力斗的结局肯定是luàn世尊者落败。



造化nòng神诀最初的时候的确只能恢复一半的神魂力，可随着修为的jīng进，这份恢复状态就会越来越大，从一半到三分之二，再到四分之三，不断下去可以抵达近乎没有减少的境界，比如亿分之九千九百九十九万九千九百九十九，那么基本上就形同不灭了，因为元神本身的恢复力就已经超过损耗的部分，除非敌人能在无限小的时间内杀死无限次。



这种境界离白庸还非常遥远，以亿做分母至少也是虚空境巅峰，一般而言达到百分之九十九就很难杀死了，因为恢复力的百分比状态是相乘的，而不是以原有状态的百分比相减，并非杀死一百次就为零。



而且《万灵生死经》好歹也是八品镇道**，比《天魔斩仙诀》要jīng深，其中也有针对前期功法疲弱的弥补之法，就是以补天诀来快速回复神魂力量。造化nòng神诀有缺陷，无法十全十美，那就不强求将此法创造得尽善尽美，而是以辅助手段填补缺陷。



造化nòng神诀虽然还是刚刚上手，可补天诀白庸早已运用得炉火纯青，领悟得十分透彻，只是碍于自身修为，无法将效果进一步提升。基本上如果他的元神毁灭，重新复活后只要一炷香的功夫就能完全恢复，毕竟修复元神比修复ròu身来得方便，无形之物相比有形之物少了许多要害之处，可以大刀阔斧的作为，无需有所顾及，而且，这段时间也会随着他对造化nòng神诀的领悟加深而快速减少。



在太虚界找个修炼场所可比在外面方便多了，无论是极阳之地，还是极yīn之幽，都可以找到。《万灵生死经》乃是妖族圣经，自然是要找一份妖气浓郁的场地。这倒并不难，毕竟玄宗也是有不少妖族的修真者，不过纵然是充满妖气的修炼场所，也是山清水秀，里面的妖气也不是那种戾煞属xìng，而是充满了灵动和清幽。



白庸最后选择了盘丝dòng，这处地方一般是作为妖族破蛹而出的场所，也是孕育生命的地方，因此充满了“生”的气息，对《万灵生死经》有极大帮助。



dòng内到处是裂开的茧蛹，有许多还残留着原主人强大的气息，这些蛹如果剥茧chōu丝，nòng出来的都是制作宝衣宝甲的罕世材料，一些炼器的弟子也常到这里找材料。



整个dòng看上去就是一个巨大的蚕蛹，到处是丝线，一不小心就会被缠住双脚，凭借这些丝线的韧xìng，哪怕是锋利如龙渊剑也不好斩断。白庸也被缠上两三次，都是运足了功力，才能勉强挣脱。



为了能加快修行，他特地找了一个大一点的蛹，从裂口处钻进去，里面的“生之妖气”浓郁得令人窒息，仿佛变成了另外一方天地。



盘膝坐在蛹中，白庸开始回忆**，并将体内真元化为妖元，随着内功运转，周围的气息也开始变动，围绕着这个蛹形成漩涡，明明四周都是浓郁的生之气，偏偏核心处却是死之气，一片幽静，白庸要做的，就是以生换死，将元神中的死之窍xùe给替换掉。



随着功法的运行，蛹的表面上出现了一个个妖族文字，密密麻麻，忽隐忽现，如果是在平常，这些文字就会散播出去，一些动物沾到了，就可能转变成灵兽，再遇上一定机缘，就能开启智méng，蜕变成妖。不过现在有蛹阻隔着，气息散发不出，最后还是要反弹回白庸的身上。



说起《万灵生死经》，白庸曾考虑将其放入它石阁，不过打算低调处理，毕竟这是妖族**，太过盛兴反而要压倒玄宗的道脉气运。而且以他现在的资历和成就，还远没到能留下个人笔录的程度，只有等将来退隐的时候才有机会，当时候将**藏在普通的个人回忆录之中，等待有缘人发现。



“仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。jīng气为物，游魂为变，是故知鬼神之形状……”



随着修炼的进行，生之气息在蛹的上面集结起来，而死之气息从蛹里面冲出，被生之力压制在下方，最后形成天之生mén与地之死mén。



人死容易，想活却难，死是必然的，活却是未必然，因此一般都是死的力量压倒生的力量，不过得益于环境的帮助，此时却是生的力量稳稳压住死的力量，这样一来，修炼造化nòng神诀的最大难关就渡过去了。



天、人、地三种物质，只有人居中，是半yīn半阳之物。天属纯阳，地属纯yīn。凡人至十六岁开始损耗半阳中乾卦的一道道阳爻，阳爻破损，阳气耗尽，其半阳变为半yīn，双yīn合成纯yīn坤卦，人体xìng命即分离而死亡。



上士闻道勤修实炼，将半阳中破损之爻，修复返补成阳爻，复归至半yīn半阳状态；再将另一半坤卦的道道yīn爻，复归为阳爻。至此则完成纯阳之体，与天道合，变为全真，可与日月长存。



此即古人所谓“顺为鬼，逆为仙，机关窍妙卦爻间”，也即“起死回生”之路。



**中的生死之mén户，正是教人去情忘yù，知此出入之机，不起求生入死之妄念，不作轻生徇死之事，如此死mén不有，生mén常开，天长地久，可与天地同chūn。人生的来去因缘，旅途归宿的规律，生老病死的因由，命运沉浮的根蒂，荣辱顺逆等等来龙去脉，皆在自然法则的全息因果规律之中。



导致人死亡的根本原因，除情yù妄动害命之外，作为修真者，最难也是最关键的一关，就是清除本因之业。只有无因无尘，才能问鼎大道；只有无挂无碍，才能归根复命，长生久视。



“……其故生之徒十有三，死之徒十有三。”



生之徒为取生之道，死之徒为取死之道，二者统言天地间人物生死的常道之理。人生于天地间，往往舍弃其取生之道，而妄取死之道，这是人不能全生的通弊也。



世间之理，从来都是“贪生而不生”。人若贪生之厚，只图享受，不重道德，只重物质，轻忽jīng神，其结果必然是求生反而无生之地。自贵之人伤内，劳贱之人伤外，**之人不能寿终正寝，此皆是取死之徒。



人与物一样，自有生以后，后天智识逐渐开启，好恶心生，贪物yù，事繁多，因之竭jīng耗神，促龄丧命。所谓动之死地者，亦是十中有三，是因为生之数不敌死之数，yīn之机多于阳之机，造化生生之机的理气枯竭，故入于死之徒。



白庸的修炼，其本质就是将元神中的死之徒拔除，全部转换成生之徒，元神冥冥中沟通造化，从而将死亡的定数也一并从命运中剔除。



有了天然环境的帮助，再加上他早已领悟了生死之道，这是整部**的核心，因此修炼起来无比顺利，短短半个月时间，已经从mén外汉跨过了初窥mén径，再进步到小有成就，不可谓不神速。



出关之时，感觉全身jīng神抖擞，宛如重生一样，身体也因为得到生之气息的补充，而变得jīng力十足，不但没有因为元神修炼而虚弱，反而有所进步，可见元神和ròu身本就是相辅相成的。



此外，上官婵先他一步出关，已经突破到三重雷劫的修为，倒是穆若愚迟迟未出，又过了三日，才在戏无涯的陪同下出现。短短数十日不见，他竟是个子长高了不少，chún上还有了些许胡渣子，显得成熟许多，本身修为则是突破了金丹经，凝练了两重窍xùe，相比下反而并不夸张。



听到解释，才知道这小子竟是进了岁月之间，按照一月一天的比例，在里面修炼了一年半，个子都超过白庸，成为“傻大穆”了。



这种延长时间的修行，在玄宗弟子中极少有人进行，就像传说中的长生界，天上一日，人间一年，修真者为避免自身衰老而躲进时间流逝缓慢的长生界，在他们看来就是一种傻瓜行为。



以为这样就能长生，事实上无论时间流逝速度快慢，自身经历的时间是不变的，你在现实中一辈子修炼不成功，在长生界一辈子也不会成功，你在现实中能活一百年，在长生界也只能活一百年，只是对于生存在现实中的人而言你的年龄变大了，或者说虚长了几岁，可结局还是一样，会增长的只有年龄，寿命是不会增长的。



而岁月之间里除了灵气，什么也没有，同样的也没有奇遇，也没有机缘，怎么比得上在外修行，里面闭mén造车一百年，说不定还比不上人家在外界的一个奇遇。



没有变数，就意味着一成不变，所以除了像穆若愚这样积累足够，就等着赶时间突破境界的，一般人也不会进去。



众人准备好东西，正整装待发，戏无涯却在这时候来了兴致：“稍等一下，提问，东海有鱼，将往何处？”



第二十六章虚空隧道



第二十六章虚空隧道



穆若愚眨了眨眼睛，以理所当然的语气道：“东海有鱼，自然是向东。”



戏无涯毫不客气批评道：“傻蛋，给我闭嘴，你小子也就适合回答一些故nòng玄虚的问题，刚好能用小孩子的智慧méng对答案，遇上正经的道问，一下子就会lù出马脚。”



穆若愚一副委屈表情道：“可是，都要去东海了，不往东难道还往西吗？”



上官婵一本正经道：“正是如此，正州不在神洲中央，东海也未必在东，有民住东海之东，则东海于其在西，yù去东海当往西行，如民住东海之北，则东海于其在南，yù去东海当往南行，故吾等所去的方位，应是东海所在的方向。”



戏无涯点点头，不置可否。



白庸答道：“天下有鱼之河泽，非东海一处，故吾之将往，与东海无关，而是有鱼之处。”



戏无涯笑着抚mō髯须。



臧森罗道：“人之觅食，鱼ròu荤素皆可，东海有鱼，南林有兽，西山有蔬，北原有禽，与东海无关，与鱼无关，吾之将往，心之所安。”



“咦，你小子哪冒出来的你又不一起离开，回答个什么劲？”白庸拎出了这个想要不声不响hún入其中的家伙，“而且你的回答看上去好像