这些形象，将永远伴随着永乐扫北的悲惨和残酷，流传到人间。
让人们记住永乐扫北，曾经野蛮残忍残酷悲惨杀戮屠村的真实存在，记住所有野蛮残酷的杀戮和苦难，只要在人间发生，就会永远不会把真相掩盖住，迟早都会有大白于天下的一天。
《江湖侠女泪》最后结语
《江湖侠女泪》最后结语
侠女的一声长吟，留下了永乐扫北更多的悲壮。。
记叙人间悲壮残忍残酷真实的杀戮，应当说，《江湖侠女泪》为殊书之中并不多得的一本。
在这本书中，即包含了历史本来真实的一面，也在真实大致与历史相符的基础上塑造的一面。
以及，更多的民间传说，都融入其中，成为一本完整记载见证，真实发生在明朝胶东永乐扫北，屠村杀人的全过程，与真实和传说综合为一书的军事武侠册子书。
由于本书的故事，都是以五个江湖侠女的喜怒哀乐悲壮为核心，不是以展现白莲教圣母唐赛儿为主题。因此，关于唐赛儿的故事描写，只简单化了的作为当时的历史背景，来开始和结束。并在简单描写唐赛儿故事的过程中，采用了诸多唐赛儿民间传说中的其中一种，而融入此书之中。
民间传说，关于唐赛儿的传说，和记载唐赛儿白莲教起义，可谓是在民间有很多种。其中关于有关唐赛儿得天书的传说就有好几种，下面简单摘几个主要的传说以供博览。
其中之一的传说，传唐赛儿与丈夫林三偶得一石匣，内有天书，宝剑，而共同学了天书，准备起义，这是一种传说。这种传说未免有些神秘神奇传奇的色彩在里面。
再一种传说，传唐赛儿在丈夫林三被杀，从殡葬丈夫林三的坟茔回来的路上，偶得天书，回来习之，而准备起义。这种传说也具有神秘和传奇的色彩。而这两种传说，有相同的一面，也有着截然不同的一面，不同的是，唐赛儿和丈夫林三共同的得石匣天书，与唐赛儿丈夫林三死后，唐赛儿天书，记载的都很简单，和不一样。
第三种传说，是唐赛儿被人治病，就是本文《江湖侠女泪》中所记载的这种。这一种，作者认为比较贴合实际，所以《江湖侠女泪》中就采取了这一种传说。
但是，不管是那一种传说，关于唐赛儿先得天书，而后发动起义的传说，这都是一直的。并且传说唐赛儿在给人治病中，通过治病编建发展了白莲教组织，这一种传说也是一直的，并在治病中发展壮大扩大了白莲教的影响。
再者，关于传说传闻唐赛儿是山东滨州蒲台县人（今山东滨州市蒲城乡），林三之妻。记载唐赛儿在1420年（永乐十八年）在青州益都卸石棚寨率众起义。和一种传说传唐赛儿于永乐十八年二月（1420年） 在山东滨州蒲台县卸石棚寨（今青州市境内）起事。和另一种传说传唐赛儿在山东滨州桓台县卸石棚寨（今青州市境内），在滨州桓台县当时灾难最为严重的地方，发展壮大白莲教组织起义，作者所采用的是后一种。作者认为，经过时间变迁，当时明朝时的名字与现在的地名叫法有很多的不大一直之处，所以采用了最后一种，如果有不当之处，还望海涵。
再有关记载唐赛儿起义的活动地点，也有很多种不同的传说，其中一种是记载唐赛儿在青州于永乐十八年春二月（1420年）在益都卸石棚寨起事。同时，又奔走胶东半岛大多数的地区和州县，发动劳苦大众起义。如山东益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县的广大劳苦大众，在她的发动下相继起义。唐赛儿并以益都卸石棚寨作为根据地，并在卸石棚寨多次与官兵激战，最终突围。这是一种传说和记载。
再一种传说，传唐赛儿在发动胶东广大地区的州县劳苦大众起义后，联合起义军攻破了山东军事重镇青州，并以青州作为根据地，在青州与率领明军前来镇压起义军的柳升刘忠进行了激战，最终因为粮绝不得不突围。
还有一种传说记载，记载唐赛儿率领白莲教起义军在青州与官兵决战相持中，官兵趁着过节，起义军在过节麻痹的情况下，被投降起义军的官吏出卖，官兵里应外合攻破了青州，独不见唐赛儿，唐赛儿率领一部分起义军突围青州，大部分起义军被残杀和被俘，被俘的起义军也遭到了柳升的残忍杀戮，唐赛儿在突围中射死围堵的明军先锋刘忠。关于这一段传说还有一段文字记叙，现将文字摘录如下，作为你对唐赛儿起义军的另一种认识。
由于歼诈的青州府周经历伪降白莲教唐赛儿，和藤县临海卫官军里应外合，由许知县和戴指挥带领官军装扮成白莲教军兵袭取了青州府城池，当下青州府就乱成一锅粥了。随后，总兵柳升带领几万官军趁势杀进了青州府，当时青州城里群龙无首，又是中秋之夜，很多战将都喝醉酒了，军兵无有头脑，乱七八糟，给官军杀死甚众，处处流血，处处死尸，最繁华太平的青州府已经变为人间地狱。
总兵柳升的官军杀进青州府衙，见人齐杀，唐赛儿的男宠萧韶和香香、芳芳、王娇莲、陈鹦儿、碧玉等使女全部给杀死。将军杜忠、吴秀、王猛喝醉了，动弹不得，在梦中给官军砍了脑袋，死的不明不白。孙忠义、马良、戴德三位将军，倒是没有喝醉，闻警报带着大枪砍刀武器冲了出来，却没有马匹，给一群官军团团围困，当时就砍杀在一起，官军弓箭刀枪齐上，几位英雄拼杀一番，倒是杀死不少官军，终因力竭，寡不敌众，全部给官军杀死，只有白莲圣母唐赛儿，失去了踪影，找遍青州府衙各处，也没有找见她的身影，仿佛是从人间蒸发了。
却说总兵侯爷柳升真的是歹毒残忍，当下命令招降白莲教军兵。白莲教军兵见没有了白莲圣母唐赛儿，军心大乱，况且各位将军都已阵亡，大势已去，只得丢下武器投降，柳升令官军收缴所有武器，却将几万白莲教军兵押到城外，全部杀头，埋入深谷，残忍至极，没有一点怜悯之心。
平了青州，总兵柳升松了一口气，却命令周经历带领徐县令和戴指挥和一万官军，化装成白莲教军兵，直接去蒲台县，诈称是白莲圣母唐赛儿派来增加城防的。
城主郑贯看见是白莲教军马，还有白莲圣母的“谋士”周经历带队，没有怀疑，直接让开了城门，请他带兵进城，这一万伪装的官军进了城，直接就占领城门，这就砍杀起来。将军郑贯一见不好，马上带领白莲教军兵和周经历带来的官军人马杀了起来，却不防官军总兵柳升带领三万精兵随后就杀进城来，官军是越杀越多，郑贯一见不好，只得带领五千人马弃城从北门逃出蒲台县，进入山林暂避。官军顺利的占领了蒲台县，开始满城杀戮，白莲教的将军徒众大都被杀死，满城处处都是白莲教兄弟的尸体，蒲台县也成了人间地狱。官军追杀白莲教徒众，还杀出了笑话，自相残杀起来，这却是怎么回事？
原来，周经历带领的一万官军身穿白莲教军兵服装，却和后来进城的总兵柳升带来的官军杀起来了，就连周经历也给官军杀死，死的很冤枉。等弄明白杀错了的时候，这些身穿白莲教服装的官军已经给柳升的官军杀了四五千，气的总兵柳升大骂这些人都是猪，却也没有办法让死去的官军起死回生。
从这段文字的记载上，和有关的传说中，记载传说唐赛儿起义军曾经攻进了青州城，而又在青州城惨遭失败，青州一战付出了惨重的代价。
但是，由于当时明军的杀戮，知道详细情况的人都被杀死，而就连一些知道详细情况的官吏也被永乐下令处死而掩盖屠村真相。所以，具体后来的传说那一种是真实的，那已经不是谁可以定论的事了，而是唐赛儿起义的神奇，和更多的不解之谜占了首位。
因此，作者在集各种传说的基础上，参照各种传说都说唐赛儿突围时，采用了声东击西的策略，做了综合的采用，选择了唐赛儿在青州与柳升的官兵大战，和突围这种宏大的场面，因此，与有些了解唐赛儿起义另一种传说的人所知道了解的不一定一直，这一点还请多加海涵。
关于唐赛儿最终的去处，作者也是纵观很多民间传说，和各种文字记载，极力的还原真实的一面，如果与有些了解知道这方面的传说不一致的地方，还请谅解。
再一点关于这次永乐扫北屠村的始庸者柳升的屠村始末，和柳升最终的结局基本大致框架，作者都是在基本不歪曲历史原来面貌的基础上，基本遵照这方面进行描写。在这方面，只有因为作者的水平有限，没有描写到的地方，但是并没有明军曾经不可能不残忍到的地方。
《江湖侠女泪》作为作者单独单一权作武侠小说与读者面世，其中包含了军事，神话，仙侠之类的题材故事在里面，这让作者也难以以单一而命名属于那一类，作者就权以武侠类而分类，这一点还请多多谅解作者分类上的心情。
如果对《江湖侠女泪》有更多的质疑和见解，提出来，作者无比欢迎。
关于《江湖侠女泪》文中的一些人物的塑造和描写，以及人物的名字，一些是真实的描写，一些确实是塑造的，这一点还请多多海涵和谅解，因为作品毕竟是以一部小说而出现的。又因为年代久远，当时的朝廷永乐为掩盖屠村杀人这段不光彩的历史的真相，极力的封锁和封杀唐赛儿起义的真相始末，当时真实有效的记载显然传下来的可能姓和可信姓微乎其微，所以作者已经无法做真实全面的考证，只能在这里以小说的题材基础上，极力的还原曾经发生在明朝胶东永乐扫北所带来的残忍和残酷，和给胶东现在都留下无法抹去的恐怖阴影的永乐扫北的残忍的杀戮，从某一程度上做一番见证。
因此，更多的地方，还需要你在读这本书的时候，有更多的谅解。
纵观历史，任何一次不是正义的杀戮屠杀，都是恶魔的行为。不管当时对真相作怎样疯狂的封杀，都会迟早遭受到历史正义的鞭打，这个规律应当受到历史的证明。
本文全文终。