再加上元铮的奇缘运数，万载罕逢这样的人物，他在修行方面的精进，天下独一号，再没第二个。
出道自今，都不满一百天，他已经迈进了大先天满圆之境，站了普世第八阶的颠顶。
换在天道鸿运未降世之前，这样的境界就是当世第一流的强者。
而天外紫气渗透人间的浓郁程度来看，在不久的将来俗世将变为仙世，生灵体质大幅度增强之后，最普通的凡夫俗子也将拥有三二百岁的寿龄，那些较一般的修行者只要下点功夫，就不难拥有四五百岁的寿龄，这就是人间俗世与‘仙世’本质上的差别。
元铮和罗东月清楚这种变化，他们已是半仙雷躯，实际上就是半仙了，再跨半步就是‘仙’，而且是不需要羽化肉躯的‘仙’，只有保存着自身的质量才能拥有更大的发展潜力，生命的强大是以质量来体现的，神魂再强大也没有实实在在的质量，只不过是一缕虚无缥缈的魂。
举世之‘仙’大都是以‘魂’的形式存在，这就是他们的生命形态，借助种种奇异法门，掌控一定的能量，演化出和实体一样的虚相，也就是承载能量的受体，但这个受体是有限的，它与掌控的能量成正比，超出这个底限就要崩溃，所以仙也分多个修为层次，所拥有的能量实力决定层次的高低。
羽化飞升就是脱离了肉躯的束缚，不再受肉身器官衰竭的困扰，也就是脱出了生死局限，但活着的只是一缕魂。
元铮认为‘肉身成圣’才是至道，肉躯就是本命之体，承载更大能量的受体，只有将肉躯炼淬的无比坚实，生命才能真正的得以延续下去，即便是站在虚空深处，这样的肉躯也可以存在，不会被天外天的寒流和紫气分解成碎渣，更不会被大质量星体的引力吸附过去，练武的也好，修行的也罢，都是在挖掘自己的体能极限，飞檐走壁，遁地钻天，都是将自身质量改变的结果，一个普普通通的人根本不可能跳的多高，更不要说飞了，但是修行者一纵十数丈，就是逃离‘地心’吸力的一种表现。
‘仙’能自由自在的飞天遁地，是因为它没有质量本体，完全不受‘地心’引力作用。
而肉身成圣的仙就不同了，想要达到遁地飞天的境界，那只有一个办法，就是掌握速度上的优势，唯快不破，当速度达到某一个临界点时就可以脱离‘地心’引力。
在那一世，天体力学中阐述了宇宙速度是怎么回事，能摆脱‘地心’引力的速度被称为第二宇速，能摆脱‘太阳’引力的速度被称为第三宇速，能摆脱银河引力的速度叫第四宇速，诸仙的修为能达到哪一种宇速，就能分出他们的高低。
现在元铮接触到的这世修行者们，就以‘煌’的修为来论，也没有达到第二宇速，也就是说，以他真武半神的修为也无法逃离地心的引力。
至于那些虚无缥缈的‘魂’式神仙就不同了，因为不受地心引力作用，人家可以逍遥宇内，但极有可能迷失在广袤的宇宙虚空之中，当精神异无法越过辽阔的虚空会感应自己熟悉的事物时，那一刻就是迷失，再也回不到他熟悉的那片天地中来。
没有质量的‘魂’有这个致命的缺陷，即便他还活着，但对世人来说也是‘死’了。
拥用了质量就不同了，质量体之间都有引力在互相作用，哪怕离的极致遥远，微不可查的引力也能感受到，由于没一个天体质量是相同的，所以从这方面能分辩出自己在虚空中所处的位置，也根据这一点能确立自己在虚空中的座标，至少能回到最初出发的地点。
这是元铮的《引力座标论》，大地对自己引力有多大，又或太阳对自己的引力有多大，等修为达到某个层次时，他相信会有清晰的感应。
从他对虚空宇宙的理解中也得出了‘质存’的真谛，没有质量就是‘死’，而肉身就是人的唯一质量承受体。
这一世能修成怎样的仙，就看怎么改造这具皮囊了。
殷秀人的强大是因为她元灵醒觉的缘故，这一点元铮并不羡慕，也不害怕，他认为醒觉的元灵拥有的也就是那一世的记忆，并不含带那一世的能量，醒觉只是元灵之神，而不是元灵之力，但拥有了那一世的智慧和识见，元灵的成长无疑是有优势的。
当他把心里一些想法和推测以神念裹着送进罗东月、雷冰、陆心言、孔宗玉、妙天歌脑域时，几女也流露出惊异的神色。
“铮郎，你怎么对宇宙虚空这么理解？难道是自己瞎想的？”
雷冰这么问了一句。
元铮翻了个白眼，“冰姊，不要侮辱我的智慧好不？”
雷冰吐了下香舌，脸上绽开笑容，由于最大的心魔除去，她轻松的不得了，虽说殷秀人的问题直指元氏后宫，但也不会象太武宫主的威胁那样大，毕竟这是家事了。
罗东月、陆心言都一幅思索的模样，似乎在消化元铮的那些奇思怪想，虽然觉得的惊异，但也大开了眼界，算是增长了识见，但有些事物未亲身经历，她们未必信服，即便对元铮信任，那也是另一回事，但她们还是能接受元铮的这样思想。
太极殿前，煌突然流露出怪异的神情，下一刻，他的身形幻灭，消失的无影无踪了。
而与之对峙的太叔寰和妖王也惊讶的互视一眼。
“他怎么突然走了？”
“应该是有什么变故吧？”
太叔寰也想不透其中的原委，但她望向太极殿门的神色却有些变了，“难道是太极上人给他传递了什么内幕，又或他们要联手？”
她有这样的想法也不为怪，她一直就怀疑昔世的太极上人没有神魂俱灭，自己和妖王的元灵都能复苏，太极上人为什么不能？如果不是太极秘藏出现了变化，煌为什么会突然离开？
潮水般漫散开去的感应力再也察觉不到煌的存在，那家伙是真的走了，而不是故弄玄虚。
妖王元灵也是极聪明的，“太极上人与煌联手的可能性是有的，他们同属‘道宗三十六天’，但是据昔世的形势来看，太邪上人的太邪一脉与太极上人这一系似乎不大对头，太邪上人挑起的事是令金仙王都忿怒不能容忍的，而太极上人是金仙王的绝对死忠，他们之间会联手吗？”
“那要看对付谁了，如果是联手对付我们，你说他们会否先联手呢？”
“有这个可能吧。”
妖王点了点头，他也感应不到煌的存在了，对方说走就走了，肯定有异常啊。
但是这一时半刻，他和太叔寰都想不透问题出在哪了。
“要不我们先闯闯这太极门？”
他始终对太极秘藏有一份据为己有的心思。
太叔寰何尝不想把太极秘藏收入囊中，可是从煌的离去就能得知，太极秘藏绝对没那么容易被谁得手，假设太极上人元灵复苏的话，那这一秘藏就是烫手的山竽。
第235章混球也精进
元铮倚仗佛王圣相的神奇，如微尘般隐在一侧看好戏，但是‘煌’的突然离去，也使他产生了诧异感觉。
“东月，煌走了，难道他放弃了太极秘藏？”
罗东月微微摇头，“应该是有其它的情况吧？”
“会不会是之前太武宫主受到殷秀人的袭击引起的反应？”
孔宗玉脑瓜子聪慧，她这样猜测。
妙天歌也道：“不是出现了其它异状，换过是我也不会轻易放过这秘藏。”
这三千年道行的蟒妖说话时没多少人类的情绪，酷酷的冷秀，与她惊艳的外表相融合，形成了独特的一种气质，难道元铮初见她时就有了‘戳蟒’的心思。
这是体质上的一种本能，极为正极的阴阳相吸之理，搅动了人的欲心，是人都会产生这么合理的念头。
但是这条蟒妖的体质是极强大的，一般人体在她面前直如蝼蚁，试想，三千年修行的成精之蟒，雄厚的积累使令人望而生畏，有一个‘人’能填满这条蟒的欲壑吗？
雷冰和陆心言一左一右，分侍于元铮身侧，二女情感极好，雷冰先后两次遭遇心魔困扰，都是陆心言发现的，之前她们也有尴尬的互袒，这些事不足以向外人道哉，但无形中增进了二女的关系，都视元铮为自己生命中的男人。
殷秀人的强势登场，雷冰和陆心言都感觉意外，且一登场就成了雷冰的恩人，还提出那么一个破坏元氏后宫和谐的要求，结果弄的形势很复杂。
眼下，太极殿门前出现了新的形势变化，隐隐绰绰就与殷秀人和太武真神的出现有关。
元铮听殷秀人说过她那段前事，关于‘圣谕’的，除了她和太武真神是当事人之外，还有一个捡了便宜的家伙，就是太极秘藏的主人‘太极上人’；
难道是太极上人的元灵也复苏了？
想到这里，元铮有些恍悟，再一联想太武真神意志被驱除，惊异的发现昔世的圣皇使者现身，那么他预警煌也是正常的吧？
“我明白了，太武宫主的意志被驱离冰姊心境，只怕他怕遭遇了圣皇使殷秀人的情况通知了煌，另外，还有一个关键人物，就是这太极秘藏的主人太极上人，此人的元灵也极有能复苏，但有没有本体还是个未知之数，肯定的说，太极上人的强大不亚于煌背后的太邪上人，煌悄无声息的退走，我看他是想到了太极上人这个潜伏的强者。”
太极上人和太邪上人同为太清皇极天十二主尊之一，是远古圣世时期的超卓强者之一。
罗东月这时蹙着秀眉道：“元铮，对于肉身成圣的修行之法，绝不可适于用人间俗世，绝大多数的修行者，在阳寿尽时也不能达至那个境界，但是远古圣世的‘仙’都是拥有了肉躯的存在，不然也不可能拥有几万年的寿数，上古的‘仙’达不到这个高度，可也不是全无修进法门，据《昆顶道典》记载，道宗的至高秘法《太皇道体》就是重塑本躯的不二法门，所有突破‘上古仙限’的强者，应该都是《太皇道体》这一类法门的受益者。”
孔宗玉道：“《太皇道体》是上古仙宗至高无上的法门秘艺，不是谁都能得到的，更不是谁也能修练成的，多少万年的圣世如何形成，还是无法理解的，我《玄音典》中记载，就是上古的玄音仙尊也没能修成突破‘仙限’的‘大道体’，不过有了有宗门现世，《太皇道体》也将重现于世，予修行界无限的希望，主要绝大多数修行者的业位太低下，就算得到《太皇道体》的秘诀也无法修行，上古仙法这一关，谁也成宝不过去，事实上我们连俗世十个阶段的普修都跨越不了，谈什么仙法呢？”
说到这里，她自嘲的苦笑，眼下虽登入普修第九阶，可感觉第十阶还是遥遥无期，两千年来就是煌修成了第十阶，成就了‘真武半神’这半仙境界。
虽说天道鸿运的降世带了惊天动地的变化，但普修十个阶段的修行越到后期越艰难，谁敢说在寿数尽时就能修至突破？天下第一人‘煌’不也局限在普修十阶中吗？
若是登不入‘仙’界，就算扔给你一本《太皇道典》这样的奇绝法门你也修练不了，如同让一个婴儿去搬移一座山，你认为他能办到吗？
还好，元铮给了她们不小的希望，尤其受益最深的罗东月，她对小情郎的信心十足，事实上她已是半仙雷躯，几乎达到了煌那个境界，虽然还差了一些。
但这就是希望，阴阳相融趋于大成，天地至道秘藏于阴阳之中，可怜无数修行者为了不坠欲道而终生守戒，恰恰是违背了天地阴阳的至理法则，虽有一些成绩，但最终不能做出突破，多少奇绝之士在无法突破的绝境中寂灭魂消，修行不是一成不变的死修，总要进行各种尝试，更不能受俗世道德的制约，常言修行之士，跳出三界外，不在五行中，那么，为何要顾忌良多呢？七情不能渲，六欲不得泄，最后活活憋死了。
《道》追求的‘神明之本’‘虚无之乐’是一种精神境界，而修行者是有肉躯桎梏局限的，精神境界有了，但肉躯却废了，最终只能是羽化飞升脱离肉躯的束缚，以纯精神的方式保存另一种生命形态，借着种种修行秘法，积累和收蓄能量，甚至演化‘虚相’而现人形，但毕竟没有了本体，实质上说意义是不同的。
诸多的上古之仙都重新投胎为人，重塑本体，就是明白了肉躯的重要性，没有‘质量’的存在是虚无缥缈的，也就无法进军下一个阶段修行。
只有对宇宙虚空有着深刻理解的元铮，在一开始就明白了肉躯本体的重要性，所以他提倡肉身成圣是为了少走弯路。
跟在他身边的女人都被传授了‘圣煌神拳’这练体法�