与精英保持距离无弹窗免费在线阅读-第1部分-吉米小说网

简介
凛冽的毒辣，温厚的坚定
　　文坛奇“损”黄纪苏：与精英保持距离
　　《切·格瓦拉》编剧、《中国不高兴》作者黄纪苏首部个人文集
　　书名：《与精英保持距离》
　　作者：黄纪苏
　　书号：978…7…5108…0175…4
　　出版：九州出版社　　　　　2009年10月第1版
　　定价：元　　开本：16开
　　策划：北京胡杨文化
　　公司博客：
　　blog。sina。/m/huyangwenhua
　　支持网站：左岸会馆
　　　电子书　分享网站

序言
文坛奇“损”黄继苏
　　文/宪之
　　初读现代史诗剧《切·格瓦拉》，真有一种石破天惊的惊奇之感，我被作者那犀利的文笔震住了。文章惩恶扬善，洞幽烛隐，入木三分，所向披靡，对世之大奸大伪的描摹揭露，淋漓痛快，一下　子剥去其眩人的包装，使其*地晾在世人面前，一点情面不留，简直有点儿“损”。它使人想到王朔……是的，在这一点上颇　为相似，黄纪苏和王朔，真可谓文坛上的两位“奇损”。
　　对于生活中的虚伪和荒诞，王朔的一支笔是够“损”的。我在一篇文章中说过：“因为生活中大量存在着荒诞：变了味的严肃、一本正经的无耻、用崇高装饰起来的卑鄙、挂着‘童叟无欺’招牌　的假冒伪劣，它们的大量存在，正是‘调侃’文学产生的土壤。”　然而王朔是从市民和“痞子”的角度去“损”和“调侃”，他不光玩世不恭，在揭露了虚伪的同时也亵渎了真诚，作践了理想和崇高，　揶揄和调侃了一切，而且往往真假、善恶不分，美丑颠倒。“痞子　文学”与荒诞共生，它的走红本身就是一个荒诞。王朔的“损”也是“痞”的产物。
　　而黄纪苏的“损”却属于另一世界。
　　我们且来看他的一段文字：
　　而九十年代浮出水面抢注自由主义商标的精英，他们对资本的信仰，纯粹出于势利上的盘算，无非是看明白扫荡天下的已然是美国，主宰中国的势必为富人，于是极力迎合，争相依偎。在中国，资本和国家的关系有些微妙，自由主义者往来其间，冷暖自知。正　版资本主义属将来时，而唯亲资本主义或官商勾结则为现在时，精英们内部的一些分歧也由此而起：比如有的主张完全投资期货，有的认为还是先做现货生意。现货派和大官的秘书、甥侄们打得火热，为书记向大亨的顺利转型把英法近代史、印尼南韩政治咨询遍了，弄出不少模型、公式和主义来开导老百姓。期货派挟将来自重，仗　着洋人看不起官，认为在一体化的全球，洋人才是祖师，官不过是　收编的邪派，要矮着一辈儿，自己虽然更矮，但与祖师最亲，是精神上的嫡系。他们和官不大融洽，虽然官那里的好处他们诸项诸月领取一文不差，但就是不肯打收条，而且时不时还要玩回反集权蹦　极跳，引得中外观众大呼小叫。官没有办法，只好请最头疼的几位　到他们最想去的国度去做活烈士……（《作品与争鸣》2001第1期）
　　纪苏之“损”，着眼处大。它不是小市民的牢骚不平和玩世不恭，而是关乎国家民族生存发展大计、劳动大众的疾苦和命运，能从大处抓住根本，惩恶扬善，激浊扬清。矛头所指，乃世之大奸大　恶，彼等风云际会，居腕当红，长于包装，貌似圣贤，正得意地领着时代的*，惑人甚深。纪苏之文，长于撕破其道貌岸然的外衣，直指其要害处，一针见血，因为一反俗见，故能振聋发聩。举世关注的大事、貌似神圣的扮演、深奥的理论、复杂微妙的关系，往往以时下流行的语汇出之，化抽象为具象，寓大雅于大俗，奇思妙想，　常令人惊叹不已。它看似很损，但毫不油滑调侃，似俗实雅，貌冷心热，疾恶如仇，实出自仁者的胸怀。除了作家个人气质原因之外，对象的象与质的巨大反差：眩人的光环与其历史定位的鄙小，恐怕也是这种“损”出现的原因吧。
　　黄纪苏真是文坛的一位“奇损”。
　　图书热点
　　怀赤子之心，忧国忧民；纵观世态民情，嬉笑怒骂间痛陈弊病。
　　1。　中国的位置：分析中国在世界的哪里；
　　2。　政治反思：对*建国以后一系列政治运动走歪路如*的反思；
　　3。　范跑跑言论：范跑跑发表了“伸手不见五指的黑暗言论”；
　　4。　文怀沙现象：文怀沙适合去精英俱乐部做“妙人”，作者将中国文化传统与当下诸种文化现象结合在一起，解读“文怀沙现象”，归结了　“仁人”，“文人”，“学人”，“老人”，“神人”五种类型；
　　5。　国学：批评国学是茶叶店弘扬的“茶文化”、红灯区组织的“性学研修”，把这样的东西放进象牙塔里，与其说是高抬了它，还不如说是低估了它；
　　6。　贪官：讽喻贪官是一条价值观的丧家狗；
　　7。　跪抱业：李安以《*》为媒把跪抱行业推向高峰，归结了“中国已然站着，李安们依然跪着”的文化现象；
　　8。　性：解读经济学家与资本家的性关系，认为张维迎的“吐痰理论”是一种变废为宝的民间智慧，如今社会进入“野蛮女友”阶段，此智慧无用武之地。
　　9。　微生断梦：当诗歌成为一种竞技，‘诗人’存则诗废人亡。
　　　。　想看书来

目录
？？序？/祝东力
　　·中国在世界的哪儿·？
　　该消炎了 005
　　与西方外交官谈中国 008
　　大剧院挂中国房梁上，中国站历史关口上 012
　　* 018
　　·风云变幻天·？
　　革命及相关词语 021
　　中国革命与阴谋史学 026
　　私有制与效率 032
　　八集政论片《居安思危》观后 038
　　·世风·？
　　“读书人”：把两条腿人读成五条腿驴？ 042
　　范跑跑不能不跑 047
　　贪官是一条价值观的丧家狗 049
　　文怀老及五种人 056
　　·平等·？
　　高高低低话平等 088
　　·跪抱业的末路·？
　　在凤凰卫视谈《*》 136
　　中国已然站着，李安他们依然跪着 140
　　·男女·？
　　性的宏观调控 146
　　经济学家与资本家的性关系 152
　　·微生断梦·？
　　世路上行走的诗行 156
　　微生断梦中的革命遗产 178
　　伤痕文学的前世今生 181
　　精神之旅 183
　　人·历史·革命·知识分子·文艺 187
　　台上的“我们”，台下的我们 193
　　·回忆·？
　　我的祖父黄文弼 212
　　？？后记？/223
　　

该消炎了………关于9　·　11
9　·　11撞击按说足够振聋发聩了。可世界的当权派们迄今死守着现象乱做一团，就是不肯接近本质半步。恶气腾腾的美国“局长”赤了膊，拎着飞机军舰要把“恐怖主义”收拾干净。各国的“副处”“正科”们有的冲在头里挽袖子，有的跟在后面表决心，有的一面替它披衣服一面期期艾艾进“忠言”。
　　继承并发展了数千年虎狼之道的当代资本主义，不可能给人类带来太平。投入苦难，产出仇恨，冤冤相报不会有了结。当美国一国消耗掉全世界能源三分之一的时候，罪行便记录了；当北方的男女轰轰烈烈减肥而撒哈拉以南非洲儿童饿得皮包骨头的时候，判决便签署了；当千百万劳动者毕生血汗被英美金融炒家席卷一空的时候，刺客便上路了。只要能量还守衡，仇恨就不会在沉默中灭亡。当纽约双塔这新罗马帝国的生殖崇拜柱在众目睽睽中颓然倒地之际，伊拉克、南联盟、巴勒斯坦的部分冤魂厉鬼终于化作清风散去了。
　　在当代国际政治词汇中，“伙伴合作”“和平发展”“多元共存”之类不过是弱者*用的语言器械。而“恐怖主义”则充分体现了统治者的舆论专政。只许州官放火不许百姓点灯，就是这个体制的“游戏规则”。中情局搞投毒暗杀难道不是“躲在暗处”？北约用巡航导弹代替地面部队难道不是“胆小如鼠”？美英战机炸毁医院、炸毁托儿所、炸毁清真寺、炸毁“他们珍视的一切”（克林顿语）难道不是“针对平民”？还有那不肯签署控制大气污染国际公约的，难道算是“负责任”的政府？还有那拒绝参加世界反种族歧视大会的，难道不算“无赖国家”？
　　最可笑的是，布什说9　·　11攻击了文明人。更可笑的是，几个趁乱当了一夜美国人的中国人说9　·　11攻击了一切人。可巴勒斯坦人体炸弹，还没听说炸了委内瑞拉或多哥。记得*结束后，当年的一些红卫兵改行搞资本主义，苦于自己那段打砸抢经历碍手碍脚，于是发动“全民族大忏悔”。冤有头债有主，拉什么垫背的！
　　世界从来就是一个阶级结构。坦率地说，美国人民以及北方国家的人民，既然听任了世界这一部分对另一部分的剥削和压榨而且从中受益非浅，那么也就理应为此付出代价。不过他们同时也是霸权主义政策的牺牲品和人质，所以当他们在尘埃中呼唤亲人、在烛光中追念亲人的时候，理应得到我们大家的同情。美国历史短浅，苦难未经，上下无忧无虑，日久则养成骄横跋扈惟我独尊的民气，譬之顽童可也，譬之恶少亦无不可。但愿他们能够痛定思痛，从这次惨剧中汲取教训，督促政府改邪归正，那么9　·　11未尝不可能成为当代历史的一次转机。近日在网上读到美国部分知识分子联名的反战宣言，当属希望之光。
　　被欺侮国家应该联合起来，恢复勇气和信心，去建立公平正义的国际政治经济新秩序，这才是趋大利避大害的正道。拨小算盘，耍小聪明，借机称兄道弟以弭患，甚至参股入伙以渔利，与虎谋皮，与暴秦连横，则覆辙累累，殷鉴不远。
　　恐怖主义和不合理的世界体系二者间的关系，很像发烧和炎症。此时烧糊涂了的美国拨款400亿退烧，大军所向，风云变色，据说动用核武器的念头都有了，却对消炎不置一词，不拔一毛。光吃退烧药不管用的道理，小学生懂而超级大国不懂，足见这个世界病患得有多深，治起来会多难。
　　

中国革命与阴谋史学（1）
——　纪念*发动四十年、结束三十年
　　
　　今年距*发动　40年，结束　30年。三四十年时光付诸史册或只一页一章，对于个人，则江声浩荡，滚滚半生流过了。*为现代史上最重要的一次转折，中国革命被它推上百丈崖顶，继而轰然跌落为改革开放，真可谓〃把条汉子跳起来就死了〃。中国革命、终结它的*、手造它们的毛泽东，当这一切呼啸而过，进入历史后，历史学仿佛忽然继承了大笔遗产的人家，可以想见人人摩拳擦掌，个个要干番事业——个别子女眼珠乱转，动了邪念也很寻常。
　　中华民族地理上自居一隅，文化上自成一格，由上古迄于清季，治乱因循，周而复始，基本格局未曾变化，鉴古往往可以知今。于是左言右事，石室金匮，累代积年便形成了丰厚的史学传统。历史将明镜高悬，当世的人物、典章、事件举头依稀见到自己的过去、现在和未来。于是忠贞之士效法往圣先贤，把取义成仁当成家常便饭；奸佞之辈见势不妙，纷纷跑去烧香拜佛——虽然没几个立地成佛。历史对现实的反馈和纠正作用，构成了中华文化传统的一个突出特征。
　　历史既然是镜子，就应该为现实提供清晰准确的成像，〃真〃是历史学的第一要义，也是它的主流。但〃真〃的原则每因现实中疤癞眼斜眼的敌视而贯彻不畅。疤癞眼斜眼们对〃用〃情有独钟，他们先把〃实事求是〃从〃古为今用〃上割下来扔在一边，再根据自己的喜好尽情剪裁历史拼接事实，有时好好的一件宽袍大袖就这样改成瘪三穿的鸡腿裤。只〃用〃不〃真〃的史学虽称逆流，但流量有时比主流还大。*后期，当时仍叫做〃造反派〃的新官僚集团为了向旧官僚集团争夺权力，抓壮丁似地把周公、始皇、盐铁论一股脑儿抓去搞影射史学。那样的历史近乎哈哈镜，对着哈哈镜舍宾肯定不如不舍宾。
　　*结束后，〃影射史学〃虽然名义上被取缔，实际上却生生不息。有些对中国古代官场、民间社会，乃至对法国大革命的研究，倒过来展读，便是一幅《中国*路线图》。动机不能说坏，但牵强附会、拉皮条似地把优秀党员往红灯区拉，也不能说好。而且，说远一点，中国到近代一个跟头栽在世界历史的大坐标上，被许多未曾见过的变数重新界定后，历史相似性已大大缩水，再用从尧舜到光宣的历史类比今人今事，便会空前走样。后来的影射史观之〃用〃与*时期有所不同，但一样富于幽默感。譬如海外激进*人物，有一阵就痛感当年奔窜海隅的孙中山、黄兴就是当下的自己——怀揣这样的感觉四处蹭饭是种难得的乐趣也说不定。而国内越混越四通八达的保守主义精英，则怎�

《与精英保持距离》

下载本书

与精英保持距离- 第1部分