新宋第一册·十字- 第7部分

　　石越喝了一口茶，见梓儿托着腮出神地望着他，不由冲她微微一笑。他似乎是在下棋一般，深思熟虑之后，终于决定了如何布局，暂时便可以落子如飞了。与唐甘南、桑俞楚说了织布机的事情后，他转过身来，又对唐棣和桑充国说道：〃毅夫、长卿，你们可先去书房，等下我还有事情希望你们帮我。〃　　　

　　二人一向敬服他，见他吩咐，答应一声，便起身而去。梓儿忽然仰着头问道：〃石大哥，我有什么能帮你的吗？〃石越笑道：〃当然能，这样吧，你也先去你哥哥书房等我，好吗？〃梓儿脆脆地应了一声，兴高采烈地走了出去。　　　　　　　　　

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第18节：第一章　声名鹊起（17）　　　　　　　　　

　　唐甘南是老狐狸了，此时见他支开三人，便眯着眼睛笑道：〃贤侄可是还有什么话要说？〃　　　

　　〃其实也没什么大事。〃石越淡淡说道，〃不过我听说君不密失其国，臣不密失其身。二叔和伯父要做这些东西，所请的人，一定要能保密才好，否则流传出去，钱就赚不到了。〃　　　

　　唐甘南和桑俞楚相顾一笑，说道：〃那是自然，贤侄所虑甚是。〃　　　

　　石越见他们早已想到这件事，便不再说什么，起身告退。走到大门口，忽听唐甘南唤道：〃贤侄且慢走。〃　　　

　　石越停止脚步，回转身来，问道：〃二叔还有何吩咐？〃　　　

　　唐甘南注视他一会儿，忽然一笑，道：〃贤侄不是池中之物，蒙你不弃叫我们一声二叔、伯父，如果有什么事用得着我们两家的，只管开口。〃桑俞楚也在旁微笑着点了点头。　　　

　　石越闻言一怔，也笑道：〃二叔、伯父尽管放心，你们不把我当外人，我也断不至于把你们当外人。〃说罢长揖到地，便往桑充国的书房走去。桑、唐二人自在那里商议怎么样请纺户、工匠，怎么安排作坊等事。　　　

　　石越到了书房，见桑充国、唐棣、桑梓儿都坐在那里等候。他微微一笑，径直走到桑充国书桌旁边，找出一本《论语》，随手翻开几页，嘴角露出一丝笑意。三人都不知道他葫芦里卖的什么药，只好静静等待。　　　

　　好一会，石越忽然笑道：〃真是天助我也。〃　　　

　　桑梓儿柔声问道：〃石大哥，什么天助你也呀？〃　　　

　　石越拿起那本《论语》，朝着三人亮了一亮，笑道：〃自本朝赵普赵相公号称以半部《论语》治天下以来，《论语》便深受士子的重视。现在流传的注释却是汉代何晏的《集解》，网罗的是汉儒旧义，只怕离孔子之道相差甚远，而皇侃《义疏》更有太多谬误。在下不才，对《论语》却颇有涉猎，自以为理解颇近于孔圣的本意，我想写一本《论语正义》刊行于世，岂非美事一桩？〃　　　

　　这一番话说出来，桑梓儿不知道厉害倒也罢了，桑充国与唐棣却是面面相觑。二人都是读书人，知道读通一经，至少需要五年，但若要精通一经，却可能要一辈子。想要著书立作，写《论语正义》，没有几十年的经学功底，广泛涉猎经史子集，是根本不可能做到的！他们见石越不过二十多岁，居然说出这种大话，怎能不惊？诗词写得好，那只是才气，可是写《论语正义》需要的，就是学问了。　　　

　　石越看二人神态，便已知他们心中所想。他也不多说，只继续说道：〃只是我的书法是毅夫、长卿都知道的，所以我需要你们的帮助。一来这字还得你们来写，我以口授为主；二来字句有不够雅训处，或者我记忆有误的地方，还要二位帮我纠正过来才好……却不知道毅夫、长卿肯不肯帮我这个忙？〃　　　

　　二人虽然心中将信将疑，却也认为石越高深莫测，既然他开口求助，自是满口答应。唐棣知道这件事工程巨大，想了一会儿，又说道：〃仅凭我们二人，人手可能不够，我把陈元凤、李敦敏和柴氏兄弟请来帮忙，集六人之力，可能更加容易一点，子明以为如何？〃　　　

　　石越思忖一会儿，笑道：〃便是这个主意。我的这部《正义》，体例和前人略有不同，而且可能要写上一二十万言，我又想一个月内完成底稿，多几个人也好办事些。只是他们若不愿意来，毅夫你也不要强求。〃　　　

　　唐棣和桑充国听他说〃一二十万言〃，几乎吓了一跳，又听他说要在一个月内完成底稿，更觉匪夷所思。桑充国叹道：〃愚弟本来不信有生而知之者，今见子明兄，才相信古人不曾骗我。〃　　　

　　石越脸上微微一红，心里暗叫一声〃惭愧〃，想到自己无所顾忌地欺世盗名，实在谈不上什么正人君子，而且还要欺骗这些相信自己的人，更是过意不去。然而自己要做的事情过于艰巨，不能不借助自己千年之后所学到的知识，这也是无可奈何的事情。　　　

　　正失神间，却听桑梓儿撒着娇说道：〃石大哥，那我帮你做些什么呀？〃　　　

　　石越本来没有想过给这位大小姐什么差使，但是既然已经答应她了，也不好反悔，灵机一动，笑道：〃有件大事要妹子帮我做。〃　　　　　　　　　

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第19节：第一章　声名鹊起（18）　　　　　　　　　

　　梓儿一听有大事要她做，高兴地问道：〃是什么事？快说，我一定帮你。〃惹得唐棣和桑充国都不禁莞尔。　　　

　　石越笑道：〃你帮我想一个《论语正义》的封皮出来，要古朴典雅，合乎这本书的身份，如何？〃　　　

　　桑梓儿见不过要她设计个封皮，心里老大不乐意，嘟着嘴说道：〃这是什么大事呀。〃　　　

　　石越连哄带骗地笑道：〃妹子可别小看这封皮，要做到别出心裁又不失典雅古朴，是很难的事情，你再自己想想看是不是这个理。而且这一本书的封皮就如同书的脸面和衣着，也是很重要的。〃　　　

　　桑梓儿低着头想了想，似乎觉得石越说得有理，这才破颜笑道：〃也是。石大哥你放心，我做的这个封面，一定不会让你失望。〃　　　

　　计议已定，众人便开始分头行事。唐棣去请诸人，除陈元凤推脱自己学术不精，要安心读书备考外，李敦敏和柴氏兄弟都欣然前来，桑充国便禀告了父亲，收拾几间厢房，把李敦敏和柴氏兄弟安置在自己家里住了。　　　

　　从十月二十六日开始，一直到十一月二十六日，整整一个月的时间，由石越口述为主，唐棣、李敦敏、桑充国分班纂录，最后统由柴氏兄弟撰写定稿，六人忙了个马不停蹄，终于在计划的时间里，将一部《论证正义》的初稿写了出来。石越因为过分耗费心智，整个人都瘦了一大圈。　　　

　　这部《论语正义》是以后世钱穆《论语新解》、程树德《论语集释》为基础，由石越回忆写出。整部书虽然杂取二家释义为主，却也颇有一些石越自己的理解与解释，同时石越对钱穆的许多现代思想也做了更委婉的处置，因此公平地说，这部书同时也是石越本人智慧的体现。当时朱熹尚未出生，这部《论语正义》因为以钱、程二家学说为本，所以自然也网罗了朱熹以降许多学者的卓见，在当时来说，完全称得上是极具创见的学术著作。　　　

　　这部书在写前面一半时，唐棣等人还偶尔会问难辩疑，到了后半部，石越越说越熟，五人几乎已经把他当成生而知之的圣人转世了。　　　

　　石版《论语正义》全篇洋洋二十余万言，是以类似于朱子语录的白话写成，体例仿照前书，先是集解释义，然后阐叙论语大义。其书最为独特之处，就是石越在这部书里采用了一整套标点符号！　　　

　　石越又与桑充国一起撰写了两个前言，一篇介绍全书的体例与作者的用心，一篇则是倡议采用标点符号，并且详细解释各种标点符号的用法。虽然古代的〃者也〃之类的语气助词实际上有标点符号的作用，而且也有简单的标点符号，但是应用并不广泛，甚至还受到一些读书人的抵制，所以断句不一引发的歧义，始终存在。便是这部《论语正义》里，石越对某些话的断句在其后甚至引发了士林大辩论，较著名的例子便是〃民可使由之不可使知之〃……历代断句，都是〃民可使由之，不可使知之〃，而石越用钱穆的断法，读成〃民可使，由之；不可使，知之〃，整句话的意义顿时截然相反！凭借着《论语正义》巨大的学术声誉，以及类似辩论带来的震撼性影响，标点符号后来很快得到官方的认可并风行于世。　　　

　　这部书还有一个小小的附带作用，那就是石越完全确立了自己在唐棣等五人心目中的地位。　　　

　　对于这部书，还有一个戏剧性的说法。　　　

　　在《论语正义》尚未正式定稿的时候，这部书的名声就已经悄悄传开了。唐棣等人突然消失在举子们的应酬聚会当中，引得举子们打听相问，唯一知道内情的陈元凤用揶揄的口气回答道：〃唐毅夫等人在桑府帮助石越撰写《论语正义》，欲取代何氏《集解》为天下士子必读之书。〃　　　

　　这个传闻于是便在京师悄悄地流传开了。　　　

　　众举子对于这几人如此〃不务正业〃都表示不解，虽然知道石越的才气，但是听说他二十多岁就想著书立作，还是要忍不住要嘲笑一番他自不量力。六人闭门写《论语正义》成为熙宁二年十一月份时举子们酒席间的一个笑话，几乎所有的人都在等待这部〃大作〃的刊行，以期看到一个更大的笑话，只有极少数人谨慎地相信石越或者真有过人的才华。　　　　　　　　　

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第20节：第一章　声名鹊起（19）　　　　　　　　　

　　这件事的真伪已不可知，因为事后没有人承认他们曾经嘲笑过《论语正义》。　　　

　　当时唐棣等人完全沉迷在编撰之中，他们知道自己凭借着参加了这本书的创作，就已经足够名留青史了……这种荣誉对于当时的读书人来说，是一种莫大的奖赏。桑俞楚和唐甘夷一方面筹备着棉纺设备的制作，一方面干脆斥资购下一间雕版印刷作坊，只等全书定稿，就立刻刊印发行。　　　

　　但在底稿草就之后，石越却迟迟不肯定稿。　　　

　　这部《论语正义》里，借着对孔子及其门人语录的解释，不仅仅第一次清晰地提出了〃民本主义〃的概念，而且还提出了〃实事求是〃、〃格物致知〃的思想，并且石越还强调了〃逻辑学〃⑥的意义。对于政治体制，石越无比清楚地提出了权力制衡以及天子以下人人平等；借助对管子的议论，更提出了文化沙文主义，指出〃仁〃最大的目标便是让四夷同沐德化，接受华夏的思想与文化；并且数次强调国家的作用和士大夫的抱负，应当是让所有的民众全部过上平等而富实的生活！他在书中强调孔子认为民众有受教育的权利与义务，认为让所有人平等地接受教育懂得礼义，这是孔子毕生追求的目标之一……　　　

　　可以说，虽然恪于《论语》这本书的内容，石越所表达的有限，但是对现代的政治思想，他几乎都有或含蓄或清楚的表达，甚至还暗示了天子的设立，是用来为天下万民服务的，而不是用来统治天下万民的。　　　

　　这部书的内容，一方面迎合了当时士大夫以天下为已任，与皇帝共治天下，强调个人的道德气节修养，强调华夷之辨这样的学术主流思想；但是另一方面，却也提出了许多的新概念，并且格外地重视民众的地位与作用。虽然这是孟子早就提到过的，而当时自王安石以下……特别是以王安石为代表的〃经术派〃，对孟子都非常的崇敬，王安石更是以孟子自喻，但是毕竟石越的提法更加的清晰，因此也格外的显眼。而在某些事情，例如三年之丧，石越更是提出〃贵在心哀，而不在于形式〃这样的思想，只怕更是要引起大的讨论。　　　

　　凭着谨慎的个性，石越在他不能准确判断形势之前，并不敢轻易抛出这部书来。他需要这部书给自己带来巨大的声誉，而不是巨大的争议。新的思想只能慢慢地提出来，首先必须要让士大夫中的杰出之辈能够接受，这是石越的一个宗旨。　　　

　　在十二月初，石越请了十几个老先生来专门审查这部书中是否有犯忌触讳之处，然后自己和唐棣等人反复讨论，希望可以把握一下当时代的人对一些事情能够接受的感情底线，最后终于还是做了一次修改，将如三年之丧之类的内容中关于批判的部分删掉。　　　

　　唐棣等人对石越如此持重几乎是不能理解，他们生活在一个比较宽松的环境下，宋仁宗以来对士大夫格外的优容，而王安石变法引发的政治斗争刚刚开始，并没有波及到他们这些尚未入仕的儒生身上来，所以他们无法理解为什么需要这么小心。李敦敏夸张地说：〃此书一出，从此天下学《论语》者案上必置一本《论语正义