鉴古仙真- 第92部分

　　　　将书作收好，周良栋来到江枫身前，突然一揖到地：“昔时王右军与友人会于会稽山阴之兰亭，作兰亭集序，以为千古典范，兰亭盛会，也从此成为文人向往的极点。今我不过一客商，偶遇江王二兄，蒙兄不弃以为同行，当此时与赤壁之下饮酒甚乐，却不想江兄竟成此赋，不嫌吾粗鄙，慨然作书，此恩无以回报，唯愿日日请益于江兄坐前。”

　　　　江枫愣了，他并没有想到，写了一篇赤壁赋，竟然引得周良栋这样。这个时候，江枫忽然恍然大悟，他错了，他不应该写赤壁赋，即使他抄了一些唐人华章，那也不过是几诗词而已，可是赤壁赋不一样了。中国文坛两大盛事，一个就是兰亭会，一个就是西园集会。而这个时候，以苏东坡为主的西园集会还有几百年才会生，但是兰亭会已经生了，而这个集会，却是因为王羲之的字和那篇兰亭序而名垂千古，引无数文人心生向往恨不能置身其间。而现在，听周良栋的意思，这一篇赤壁赋，竟然有着同样地效果，实在让江枫感到了害怕。

　　　　字，江枫自然不认为自己能够和王羲之相媲美，不过这篇作品确实不错，虽然比不上兰亭序，至少也不会差太多。但是文章就不同了，苏东坡，这个唐后最杰出的诗人，词人，散文家，这个亚洲的千年偶像，赤壁赋作为他最出名的散文，那可不是兰亭序这篇文章可以比得上的。

　　　　想不到一个小小的思乡，一个下意识的排遣寂寞的行为，竟然会产生这样的效果，周良栋的激动是完全有理由得，因为，他必将成为这个活动的参与者，而青史留名，而对于华夏古人来说，有什么是比青史留名更加让人向往的呢？



………【第一百二十四章　天涯何处是归途　下】………

　　　　那一夜之后，周良栋开酒席开的更勤了。大江之上，吃的东西并不算多，唐朝的菜篮子远远没有江枫那个时代的丰厚，但是这鱼却是十分的不错。很多的鱼在江枫的时代都已经绝迹了，而在这个时候，却是随便一网下去就可以收获三五尾。三峡的风情，和江枫见到过得迥然不同。虽然江枫也去过三峡，不过一个大坝让整个三峡最秀美的地方永远的浸在了深深地江水里。

　　　　如画江山，那里面是有灵气的。江枫现在深深地体会到了。这一草一木，一山一水，中间的东西都是华夏千年传承下来的文化的根源。离开了这山，这水，离开了这一草一木，也许还能展出不同的但是同样灿烂的文明，但是那绝对不是现在华夏的文明了。

　　　　什么东西，都要有一个传承。文明尤其如此。所谓破坏容易建设难。在江枫的年代，传统的东西早就丢的差不多了，更多的是一些崇洋媚外的思潮占据了上风。凡是外国来的都是好的，凡是海外留学归来的就高人一等。张口外文流利却不通之乎者也，一提到传统文化，就是保守，就是糟粕。以所谓的小资为荣，拿着一杯咖啡，即使是溶的都觉得品位高。而在唐朝，这个最开放的时代，同时也是华夏文明的高峰时代，江枫看不见这些。西域的客商多的就是，在一个码头停泊的时候，江枫也见到了一些金碧眼的外国人，也有黑人。但是从来没有人认为他们就是高贵的，他们就是高人一等地。相反，所有的人，即使是一个贫民都对自己的民族无比的认同，对于自己的文化无比的自豪。

　　　　在这个时代，江枫被震撼了。船一共行了七天。七天的时间，说长不长，说短不短。但是就是这七天，让江枫突然想明白了一个道理。为什么现在的人，在修行的时候总是比不上古人。这其中自然有天地元气的变乱地问题。但是不管天地元气怎么变乱。乱的也不过是天地元气的运行规律而已。灵气虽然稀少，但是按照江枫这些天的修行体会来说，绝对不至于连金丹都到达不了。现在江枫明白了，这其中是有原因的。

　　　　在原来，江枫曾经取笑过一些中医学院的学生，那是在一次逛书店的时候，他正好碰见了一群学中医的学生。他们是来买教材的，当时江枫正好听见了他们询问营业员有没有白话文的《黄帝内经》。当时江枫还笑这些学生学中医不习古文。但是现在江枫明白了，有地时候，不是古文的问题。不是不学习的问题，而是整个环境都变化了。就说赤壁赋。江枫去过文赤壁的那个地方。别说清风徐来水波不兴，在江枫去地时候，那个地方只有一个小小的水坑了。一潭死水。还散着古怪地味道，这样的地方，别说饮酒甚乐了，简直是败坏胃口。

　　　　修行本来就是体会天地的一个东西。所谓人法地，地法天。别说现代人。就算是现代的修行者，他们也不能生活在真空中。他们也是住在世俗之内。天地山川都是有灵气地，可是当栋栋高楼拔地而起，当各种各样的桥飞跨长河，当千湖万泊都变成良田然后变成工地，最后成为商品房，成为公路，就在这样的变动中，就在汽车。飞机等等各种工具已经让跋涉的艰难变成了轻松的旅程的时候，随着生活的方便，人们也渐渐的失去了对自然的敬畏之心。对于古人，人们已经习惯于批判，对于先贤，人们已经习惯于质疑。不要说别人。就说书圣王羲之。他地传世名作兰亭序，不都有个兰亭论辩吗？

　　　　在这样的情况下。即使你去学习，你去修行，对于那些古籍，你在不知不觉中就会带上怀疑的眼光。而且，天地间天翻地覆的变化，让人工的景观早就取代了大自然的鬼斧神工，那些前人地论述中地一些东西，已经早就消失在人们的视线中。比如古人观虎，观鹤，或者看见蛇鹤相斗领悟了一套拳法，可是现在地人，要想看老虎，看仙鹤，只有跑到动物园去隔着笼子看了。那里的老虎早就被驯养，失去了锐气，而那里的仙鹤也给剪去了翅膀的大羽无法振翅高飞了。看这样的东西，又怎么能够体会出前人的意思呢。于是，更加的怀疑。更加的批判。可悲啊，继承都没有继承下来，就随便批判，就随便地否定，这样不负责任的做法，修练起来，自然就是江河日下，如黄鼠狼下耗子，一代不如一代了。

　　　　随着王佶在深山里行走，虽然王佶的修为很高，不比江枫差，按照他的修为他当然可以展开功夫，一掠千米的走，但是王佶没有，他根本没有动用他的修为，而是一步一个脚印的缓缓的前行。遇到了阻碍，他也和一个一般地山民一样要么绕路，要么开出一条小道，完全看不出他是一个身负修为的人。

　　　　这样的行为，江枫现在理解了。他不禁为自己当初在密林中跑到树梢直线穿越的行为感到羞愧。虽然这并不是说江枫做错了，但是江枫却知道，他的行为，这个任何一个现代人看到都不会觉得有问题的行为，其实已经是受到了现代环境的影响，遇到什么事情都喜欢走捷径了。

　　　　看到王佶的做法，江枫不禁想到了他小时候学习书法的老师。那个时候，江枫年纪还小，他的竖笔总是写不好，每到竖笔的时候，为了写直，总是晃晃忙忙的快划过。他的老师当时是这样说的：“努法努法，不努力怎么能够写好呢？你这样划拉算什么？写竖笔要写直就不能快，要在慢中求！”江枫当时是不以为然的，因为他快的划拉地结果在外形上还是很不错的。可是当时老师却十分严厉的盯着江枫。非要他的度慢下来。光一个竖笔，就足足的练习了两个月，每天不停。直到江枫写的基本过关以后，他的老师才将江枫原来划拉的竖笔拿给他看。这个时候江枫才知道，原来的竖笔和现在的比起来，在外形上虽然差别不是甚大，但是那种内里地劲道却是差的太多了，明明两个形状差不多的竖笔，放在一起看的时候，原来的那个显得那么飘那么轻如败坏的芦苇一样。而后来的那个，却坚挺着好像竹子一样。古人说坐我行走无不是在修行，在王佶的身上体现的尤为突出。

　　　　江枫自从修行以后，虽然从来没有觉得自己就真的高人一等了，但是他却习惯不习惯地在日常的生活中，用自己的修为给自己带来一些方便，很少有根王佶这样，完全摈弃自己的修行力量，而用最原始，最普通地方法生活。如果是江枫的话。他不会这样，甚至连船都不会座，而是直接的用修为赶路。因为在江枫的时代，修行界就好像是和世俗界完全不同的一个世界。那中间有一道无形地墙壁。在江枫的时代，修行者或多或少都会在普通人面前表现的高傲。即使是金丹子这个已经算得上修行界中最“俗”的人也不例外，虽然他一直都保持着和蔼可亲的形象，但是那种骨子里的高傲，还是可以体会得到的。

　　　　而江枫和王佶行这一路来。从来没有见到王佶对普通人有什么区别的对待。这不是说王佶没有好恶，对所有的人都一视同仁，并不是这样，而是王佶地所有的情感流露，都是很真实，不造作，就好像一个最普通的人的情感一样。虽然也有好恶，但是却感觉不到那种隔阂。

　　　　这，其实也是修行。江枫不由得想起了一个著名的高僧。人家曾经问这个高僧，你为什么能够成为这样的高僧啊？高僧说：“我吃饭地时候吃饭，念经地时候念经，睡觉的时候睡觉。”这个小故事经常被管理人员引用，说地好像是人做什么事情都要专心，该干什么干什么。可是现在。江枫却体会出一点别的味道。那就是，这个高僧的回答。其实是在告诉那个问问题的人，我不是什么高僧，我就是一个普通的和尚，我的修为不是天上掉下来的，也不是我天资聪颖，只不过我老实做我该做的事情。即使我现在在你们的眼里已经是高僧了，已经很了不起了，但是我自己还是知道自己就是一个和尚而已。我还是在吃饭的时候吃饭，念经的时候念经，睡觉的时候睡觉，没有什么不同。

　　　　修行，修的就是自身，和天地元气的混乱与否，其实关系并不大。天地元气混乱，不过是修行的度慢了一点，可是这绝对不至于让结丹期的修行者修行一辈子都无法进入金丹，无法进入金丹，固然是有点修行度变慢的影响，但是最关键的是人已经失去了对自然的敬畏，他们修行，为的是强大的力量，为的是人一等的地位。带着这些杂念体会已经变化的面目全非的自然，能够有多少的心得，大概也不用说了。这才是为什么这些人练到最后，到死都没有能够成就金丹的原因吧。

　　　　不使用修为，自然让江枫和王佶的度变得很慢，但是江枫这个时候却不焦急了，他也学着王佶的样子，不用一点修为，亦步亦趋的跟随着王佶的脚步。不过，这时候江枫却对身边的一草一木充满了敬畏，而他心神的修为，在这不知不觉之间，渐渐的趋于圆满了。

　　　　王佶老师的道观在山中的一个不起眼的地方，这里并不是那种人迹罕至的险地，虽然因为是唐朝，峨眉山不如江枫那个时代成为了旅游景点上下方便，路还是很难走的。但是这里绝对不是没有人能够达到的地方。在道观的周围，江枫也没有感觉到禁制，当王佶在道观里找到他的老师的时候，老先生正在给自己种植的蔬菜浇水。



………【第一百二十五章　轮道　上】………

　　　　在江枫的想法力，那些隐者高人应该都是不拘小节的，所谓名士风流，王羲之当年被相亲的时候都光个膀子，更不要说什么扪虱而谈之类的事情了，但是这位老先生却不同。江枫在他的面前并没有感觉到一个过他的修行者带来的压力，简直就像一个真真正正的老农一样。但是，他身上的衣服虽然十分的朴素，但是穿戴却一丝不苟。江枫固然不太明白这真正的唐装应该如何穿戴才是正确的，但是看到老先生的衣衫纤尘不染，连一些容易出现的皱褶都一一的抚平，给江枫一种十分严谨的感觉。

　　　　看到江枫和王佶，老先生只是点头示意了一下，王佶就恭敬的站在菜园子之外，安静的等候着。江枫也只有站在王佶身后看着。老先生肩上挑了一个扁担，担子两头各挂了一个满满的木桶。左手按着扁担，右手持着一个木勺，随舀随浇，动作轻松写意，看上去十分的普通。但是在江枫的眼中，却是另外一番景象。老者的步伐十分的稳定，一担水挑在肩上让老者的身体微微向右倾斜，每一步的距离，或长或短，总是正正好让右手的水勺能够轻松的浇到菜，这水也不多不少，每一次的水量刚刚足够。按说，这水越浇越少，两只木桶之间的平衡总是要时不时的调整一下，老先生却不，在他的身上好像看不出担了木桶，虽然步履稳健却给人一种轻盈便捷的感觉。不一会，老先生已经沿着菜园子转了一圈，桶中的水刚刚好全部用完。整个路线虽然七扭八歪地，但是